菜根谭：世法不染，其臭如兰

山肴不经世人灌溉，野禽不受世人豢huàn养，其味皆香而且冽。吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎。

山间自然生长的野菜不需要人工灌溉，飞禽走兽没有经过人工饲养，但它们的味道都很鲜美爽口。我们做人也一样，不为世俗所影响，便能使自己的气质与市井之人迥然不同。

野味在大自然中生长，一切顺乎自然，无须人工，其味美且珍。而我们如果能不被世间的各种习俗染污，也就能保持如深谷幽兰般的品性。这句话其实也是在暗喻和比较，后天习性的鄙陋熏染和先天天性的清幽雅操。

那怎样才能保持我们纯净纯善的真我本性呢？一个不受世俗染污的人，他或许有不被熏染的条件，不受世俗之见所感染，会少许多欲念杂思，因而保持纯朴厚真。但是，并非于山野世外成长就都好，不能因此而杜绝与外界的接触联系，否则就执着于相而走极端了。并且一个人什么都不懂，能一直保持如同一张白纸般的纯净固然很好，但外境一转，也会很容易受影响，因为白纸是最容易被留下痕迹的。所以真正的高洁是入世而不为世法所染污。

我们能感受到一个人越是天性未泯、纯真无邪，越是良善可亲，就好像看到襁褓中可爱的婴儿，就想去抱抱他，邻家纯真的孩童，也想去亲近他，因为在他们身上呈现出来更多的是纯真的天性、本性。同样的孩子，有些人长大了在社会上滚打多年后，市侩kuài气越来越重，最终会变得俗不可耐；而有些人长大了，始终保持纯良的本性，虽然也一样面临着生活的各种考验，都不会因外在的境遇改变自己的初心，人生的历练会让他的信念更坚定，胸怀更广博，心地更慈悲。由此可见一个人人格最终的形成，先天的条件和后天的生成都在起作用。

北宋时期的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他交往甚密的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。而有一个叫王质的官员则不同，当时他正生病在家，闻讯后，立即抱病前往，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那个一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。

还有一个典故说得是：苏曼殊焚画奠友人

文学家苏曼殊善于诗，精通数门外语，也翻译过不少外国的名著。他的绘画造诣很深，享誉国内外。他同江苏的赵伯先是好友，两人交情甚笃。有一天，赵伯先请苏曼殊作一幅画，苏曼殊虽不肯轻易给人画画，但伯先是老朋友，自然一口应承了。由于苏曼殊当时正忙着收拾行装准备去日本，没来得及马上给赵伯先画画。谁知他俩分别不久，黄花岗之役爆发了。赵伯先是个***党人，他为黄花岗起义失败感到无比的悲愤，呕血死了。苏曼殊得知好友去世的消息，异常哀痛，赶忙画了《荒城饮马图》，托人带回国内，焚化在赵伯先的墓前，以示哀悼之情。即使这样，他还是觉得愧对朋友。从此以后，就不再作画，以示心中的歉疚之情。

这些能在人生各境界中持守纯良真性情，不失仁义礼智信的典故还有很多很多，均是“世法不染，其臭如兰”的最好写照。和世间凡俗之人相比较，他们更厚重更可敬。

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