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菜根谭：私扶公，修身种德

2022-05-21


市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

施恩惠给别人收买人心，还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的舆论；与其结交不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下跟老朋友之间的情谊；与其想法子提高知名度，倒不如在暗中多积一些阴德；与其标新立异去显示名节，倒不如平日谨言慎行多做一些好事。

比如说对于一个想从政济世的人来说，以什么态度立身是决定他将来能否有功于国家的基础。是怀着天下为公的抱负，还是只为追求功名富贵；是实事求是，坚守原则；还是标新立异，只为一己之私，这在很大程度上取决于个人的品德修养。

一个人如果没有高尚的品德而去从政，就会变成名副其实的“悬壶欺世，’“欺”是欺骗的欺。这样的伪君子比小人更可怕，因为他们往往会运用手中掌握的权力，任意胡来，劳民伤财，假公济私。而一个正直的人就要洁身自好，站稳立场，不要被眼前的利益所牵引而蒙蔽了眼睛。
西晋的“竹林七贤”之一山涛，他还在仕途之中时，有一个叫袁毅的官员，自己贪污腐化，还到处用财物去贿赂公卿。有一次，曾派人送给山涛蚕丝百斤，当时碍于情面，山涛迫不得已收下了蚕丝，却将蚕丝封藏在阁楼上，一直没有挪用。

后来，袁毅贪污案发，被送到外地受审，凡是接受过他贿赂的人都被供了出来。而山涛却提前从阁楼上取出封印完好的蚕丝，上交给了官府。
只有不为物欲所缚，以不贪为宝，才能得以保全自身，所以德才兼备是政治清廉的首要条件，从政者如果不加强自身修养，就谈不上建立真正的功业。

“立荣名，不如种隐德”。隐德就是不彰显的德能，是阴德。阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。阴德就如同播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德行善有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔rěn恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。要改变命运，就看如何积德了。如果享受很大的名利富贵而实际德行并与之不符，便会遭至灾祸。

阴德是什么呢？就是无所求的成就好事；就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍guà ài，古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上的垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，在自己的工作岗位上发心、用心，让领导安心、同事欢心，也都是在积阴德。

北宋《司马温公家训》云 ：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。所以明理的人就明白，给予子孙最好的就是德行的传承，真正积德了，就能护佑后代子孙，也能让家道家风家业代代传承。
《易经》也告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”都表明了“为善得福，造恶得祸”的真理。所以平日里要多做好事，而非致力于沽名钓誉。

《太上感应篇》中说：“吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。修善要真诚而无所求才是真善。做自己的本分工作，不一定是在积功德，但如果你在做本分事的同时，只想着做这件事是为别人，为大众，一点也不为自己，就能积功德。人生要得幸福善报，就一定要积德行善，而且所积的善最好是别人不知道的。功德的功是修行的功夫，德是本性的德能。说的简单一点，做好人好事而不放在心上，才叫积功德。袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看自己如何去行善积德了。

[注释]
市私恩: 出于自私心施恩惠给别人以图收买人心。  
扶公议：以光明正大的行为争取社会上的评论声誉。公议，社会舆论。
敦:厚，加深。 庸行:平常行为。
更新于：2022-05-21 18:33
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