宽运法师：众生欢喜 诸佛欢喜──满贤菩萨供养佛陀

《佛说布施经》云:「供养三宝，不但可以得到福寿康宁，更能成就辩才无碍，欢喜自在。」又《增一阿含经》卷一云: 「能施众僧者，获福不可预计。」 《四十二章经》上亦说:「饭凡人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万人，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。」由此可知，供佛斋僧，功德殊胜。

然而，一般人不知佛法之广大，修布施供养，只为求人天福报。古印度的南方有一位婆罗门人名叫满贤，是当地的大财主，富甲一方。此人为人性情和顺，心地善良，扶贫救危，悲悯众生，把乡人都当成自己的儿女一样关爱有加。

有一天他摆设盛宴，供养千位外道修行人，祈求未来能升入天界，永脱沉沦。当时有个亲友对满贤长者说，王舍城迦兰陀竹林精舍有一位如来世尊，神通广大，功德无量，精通佛法，闻名国内外，现正在给诸天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等人和非人演说佛法，那里的国王、长者和万千民众皆来听法，对他所弘传的佛法，无不敬仰。

满贤长者听到亲友说佛法精妙无比，即生信敬，立即走上高楼，手捧香花，合掌长跪，遥拜世尊，口中说道:「祈愿如来灵验，使我所烧香气，芳馥飞扬，遍布王舍城中，并且将我所供养的香花在佛陀头顶变成花盖。」他的誓愿完毕，香花果然很快就飘到佛陀头顶，变成了花盖，芳香之气遍传王舍城中。

阿难见此情景，心中不解，便问佛陀:「如此香云从何而来?」佛陀告诉阿难:「南方有一国家名叫金地，国中有一长者，名叫满贤，遥请我和众比丘前往应供，我应当到那里接受供养，你们亦可各展神通，一同赴宴。」说完后，佛陀即乘祥云来到满贤宝宅附近，运用神术，将千位比丘隐藏，独自一人，手托神钵，来到满贤面前。

满贤看见佛陀驾临，非常高兴，让五百余徒众们端来各种饮食迎接世尊。佛陀安详徐步，神采焕然，威仪持重，现出三十二相、八十种光明，好像千百个太阳光芒四射，普照天地。满贤急忙顶礼膜拜，说道:「善来世尊，慈悲怜悯，接受我等供养，实乃三生有幸!」

佛陀柔和地说:「请将你所设供物品全部放入我的钵中。」五百余徒众实时将所有食物一同投进钵内，可是仍未装满小小的钵盂。满贤及众人目睹如此情景，对佛陀的神通，尽皆钦服;还未想到，随即逾千个比丘霎时间现身眼前，在佛陀身边绕行。满贤惊诧无比，马上五体投地，发大誓愿，归依佛门，广积功德，普度众生。佛陀微笑，从面门处放出五色光辉，遍照环宇，绕佛三匝，然后从佛顶入去。

阿难问佛:「如来尊重，不苟言笑，是何因缘，今日发笑?」佛陀回答道:「此位长者，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤菩萨，广度众生，不可限量，故此微笑。」

所谓「众生欢喜，则诸佛欢喜」，佛为度一切众生故，示现无量法门;佛法之妙，乃在于应机说法;众生若与佛法有真实之感应，佛自然会心微笑──这就是佛的慈悲。

说到「供养」，实乃佛弟子必行之功课。寺庙三餐之中，早斋、午斋皆应供养。晚餐称为「药石」，不视之为斋饭，而视之为服药，所以不作供养。

一般在家居士于平日用斋时，不分早斋、或午斋，均可合掌默诵:「供养佛、供养法、供养僧，供养一切法界众生。」诚心以自己将受用之饮食，发恭敬心供养佛、法、僧三宝，并发广大心供养一切众生。

为何要「供养佛法僧三宝」?因为在浮沉生死的「冥冥大夜中」，须仰赖「三宝为明灯」，以般若智慧照亮心性的大道;在流转六道的「滔滔苦海中」，须依循「三宝为舟航」，修福修慧，究竟离苦得乐。因此景仰三宝、感恩三宝、并以三宝作为人间最大福田，发恭敬心、菩提心而至心供养。

为何要「供养一切法界众生」?因为人生在世，事事皆以因缘和合方得成就，食衣住行，无一不是藉助众生之力方得圆满，所谓「一粥一饭当思来处不易」，因此应发感恩心以为供养。而我今虽衣食饱暖，世上却有无数饥童饿殍，乃至广大恶道众生受苦无尽，是故应发广大心、慈悲心至心供养。

而最高、最究竟的供养是「法供养」，亦即令一切有情成就佛法智慧解脱之因缘。然除了饮食供养，众生更需要修行佛法，解脱烦恼。因此，结斋时默诵:「饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。」祈愿众生未来皆能至少达到阿罗汉圣者的境界，「所作皆办」(因修行而梵行已立、生死已尽)，「具足佛法」的智慧与光明、自在与解脱。

在道场过堂供养时，维那师会带领唱诵:「供养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛、极乐世界阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、十方三世一切诸佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」然后因应早、午饮食特色，早斋唱诵:「粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。」午斋唱诵:「三德六味供佛及僧，法界有情普同供养，若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。」

偈中，「行人」指精进之修行者;「法界有情」指法界一切众生。「三德」乃指食物具备轻软、净洁、如法之优点;「六味」指苦、醋、甘、辛、咸、淡调配变化，滋味得，二者都是用来形容饮食的甘美。

「粥有十利」则指吃粥的益处有十:(一)资色:资益身躯，颜容丰盛。(二)增力:补益衰弱，增长气力。(三)益寿:补养元气，寿数增益。(四)安乐:清净柔软，食则安乐。(五)辞清:气无凝滞，辞辩清扬。(六)辩说:滋润喉舌，论议无碍。(七)消宿食:温暖脾胃，宿食消化。(八)除风:调和通利，风气消除。(九)除饥:适充口腹，饥馁顿除。(十)消渴:喉舌沾润，干渴随消。

结斋时，因为法会斋饭是由大众护持供养，故会唱诵:「萨多喃，三藐三菩陀，俱侄南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提萨婆诃。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。」祝愿供养法会斋饭的护法居士，因以欢喜心种此清净布施的善因，必将得到世世饮食无忧、究竟安乐的善果。然后才接着唱:「饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。」完成结斋的祝愿。

为佛弟子者，如在每天精进定课之外，斋饭饮食时又能摄心用功，以恭敬心、报恩心、慈悲心、清净心、广大心，至心供养、结斋、祝愿、发菩提心，愿与一切众生共成无上佛道，必能身心清净，法喜充满。

这样的话，佛陀定必破颜微笑。

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