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因果佛经汇编之因果篇,今日来读《佛说树提伽经》

2024-10-16

佛经摘要:长者树提伽,福报甚大,甚至远超国王。国王嫉妒,欲率领四十万人伐之,结果,树提伽手下的力士手捉金杵一比划,就让四十万众人马全倒地不起了。佛告诉国王:我前世修行在山中生病,树提伽率领五百商主带着财宝经过险路发现了我,给我提供房屋居住,厚敷床褥;供给各种生活用品,如水浆、汤罐、 米粮、灯烛等等。他当时就乞愿,想要获得天堂之供,现在的福报是他的善报。

佛说树提伽经

刘宋天竺三藏求那跋(bá)陀罗译

佛 言:

有一长者,名为树提伽,仓库盈溢金银具足,奴婢成行无所乏少。

有一白?(dié)手巾挂著池边,遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论,罗列卜问怪其所以。诸臣皆言:「国欲将兴,天赐白?。」唯树提伽默然不言。王语树提伽:「诸臣皆喜,卿亦无言。」树提伽答言:「不敢欺王!是臣之家拭涕之巾,挂著池边,遇天风起吹王殿前。以是之故,默然不言。」

却后数日,有九色之华,大如车轮,遇天风起吹王殿前。王大会群臣坐共参论,罗列卜问怪其所以。诸臣皆言:「国欲将兴,天赐金华。」树提伽默然不言。王语树提伽:「诸臣皆喜,卿亦无言。」提伽答言:「不敢欺王!是臣之家后园之中,萎落之华,遇天风起吹王殿前。以是之故,默然不言。」

王语树提伽:「卿家乃尔。命卿约勅(chì)家中,广作调度,朕须还归,将领二十万众到卿家看。」提伽答言:「愿王共臣相随,臣家自然床褥(rù)不须人敷,自然饮食不须人作,自然擎来不须呼唤,自然擎去不须反顾。」

王将领二十万众,到树提伽南门直入。閤(gé)中有一童子,颜容端正,肉色丰(fēng)悦,甚复可爱。王语树提伽:「是卿家儿郎以不?」答言:「臣不敢欺王!是臣之家守閤之奴。」

小复前进至内閤,有一童女,颜容端正,肉色丰悦,甚复可爱。王语树提伽:「卿家女妇以不?」答言:「臣不敢欺王!是臣之家守閤(gé)之婢(bì)。」

小复前进,至树提伽堂前,白银为壁,水精为地,王见谓呼水流,疑不得前。树提伽即导(dǎo)王前以入,将王企金床,踞(jù)玉机。树提伽妇,一百二十重金银帏(wéi)帐里(lǐ)出,为王设拜,眼中泪出。王语树提伽:「卿妇为我设拜,有何不?(yān),眼中泪出?」答言:「臣不敢欺王!闻王烟(yān)气,以是之故,眼中泪出。」王言:「庶民然脂,诸侯然蜡(là),天子然漆,亦无烟气,何得泪出?」树提伽言:「臣不敢欺王!臣家有一明月神珠挂著殿堂,无昼无夜不须火光,王是烟中之王,是故闻气耳。」

树提伽堂前有一十二重高楼,将王上视,东望西视,南望北瞻,黯黯恼恼已经一月。大臣白王:「国计事大,事须还(huán)归(ɡuī),料理人民。」王谓:「须臾,小复可忍。」

树提伽复将王后园之中看流泉浴池,各皆可美甚复可爱,黯黯恼恼已经一月。大臣白王:「国计事大,事须还归,料理人民。」王谓:「呼!须臾,小复可忍。」树提伽七宝布施绫(línɡ)罗(luó)缯(zēng)綵(cǎi),二十万众人马车乘,一时还国。

王即大会群臣共坐参论,罗列卜问怪其所以:「树提伽是我之民,妇女宅舍过甚于我。我欲伐之,可取以不?」诸臣皆言:「宜可取之。」王将领四十万众,椎(chuí)钟鸣鼓,围树提伽舍数百馀重。

树提伽门中一力士,手捉金杵(chǔ)一拟(nǐ),四十万众人马俱倒,手脚缭(liáo)戾(lì),腰髋(kuān)可(ē)婆,状似醉容,头脚跛(bǒ)?(wǒ),不复得起。树提伽乘云之车在虚空中,来问诸人:「来时何意,卧地不起?」「大王遣来欲伐长者,门中有一力士,手捉金杵一拟,令四十万众人马俱倒,缭戾(lì)腰髋可(ē)婆,状似醉容,头脚跛(bǒ)?(wǒ)不复得起。」树提伽问诸人:「欲得起不?」诸人皆言「欲得起。」树提伽举一神杖,令四十万众人马俱起还国。

王即遣使唤树提伽:「我共同车而载,往诣佛所。」问言:「世尊!树提伽是我之臣,前身有何功德,女妇宅舍过甚于我?」

佛言:「树提伽,五百商主,将诸商人齎(jí)持重宝经过险路。于时深山之中见一病道人,给其庵(ān)屋、厚敷床褥;给其水浆、钨(wū)錥(yù)、米粮(liánɡ);给其灯烛。于时,乞愿愿得天堂之供;今得果报。于时,布施者是谁?树提伽是也;病道人者,我身是也;五百商主人皆得阿罗汉道也。」

佛说经竟,王及诸臣发阿耨多罗三藐三菩提心,礼佛即退。

——佛说树提伽经

《因果佛经汇编》介绍及简要说明

三世因果六道轮回的道理是佛学的基础。净土宗十三代祖师印光大师曾多次开示强调因果教育的极端重要性,说它是一切人从薄地凡夫乃至圆满佛果, 须臾不可脱离的:

因果报应, 乃世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权。当此人心陷溺之际, 正宜倡明因果报应, 使中下之人, 虽欲为恶而有所不敢, 虽欲不为善而有所不能。……医家治病, 急则治标, 缓则治本。譬如有人咽喉壅肿, 饮食难入, 气息难出。必先消其肿, 然后方可按其病原, 调理脏腑。若不先消其肿, 则人将立毙。纵有治本之良方妙药, 将何所施。因果者, 即今日消肿之妙法也。然因果一法, 标本统治。初机依之, 可以改恶修善。通人依之, 可以断惑证真。乃彻上彻下, 从薄地凡夫, 以至圆满佛果, 皆不能离者。岂徒治标而已哉。

但是,我们发现,许多佛子在学习因果的时候,往往不依佛陀金口亲宣的佛经来学习,反而耗费大量的时间学习外道著作乃至各种伪经。虽然说,这些外道著作与伪经,也有可能让信众生起对因果的信心;但是,不可否认,这些著作与伪经对因果认识是浅薄狭隘的,常常充满了错解和迷信,往往在佛子进一步学修过程中产生严重的干扰作用。并且,佛子学习外道著作与伪经,容易在他们心念中混淆佛法与外道的差别,从缘起上说,非常不吉祥,很有可能种下了将来坏失三皈依的种子。

其实,几乎每一部佛经都在以不同的角度来讲解因果。毋容置疑,佛经对因果的讲述是最为深刻、圆满、透彻的。许多人误以为佛经都很艰深,其实许多佛经对因果的阐述是通俗易懂的、甚至是有趣轻松的,初学者学习起来并没有什么障碍。可惜,过去我们没有很好地流通这些佛经,所以许多佛子都不了解。现在为了便利初学者,我们搜集了一些主要是论述因果的佛经,略作分类与介绍,希望广大佛友都能深信因果,深入经藏,踏实修行,早证菩提。

更新于:26天前