菩提长老：沙门果经 II 注疏篇 正念与正知 VI. 大小便利时的正知

VI. 大小便利时的正知

大小便利的时候,他以正知而行

注:在此,应该大小便的时候如果不大小便,那么身体会出汗、眼睛会眩晕、心无法专注,以及会产生各种疾病。相反地,如果在应当大小便的时候大小便,这些就不会产生。这是有益的,应当如此了知大小便时的有益正知。

如果在不适当的地方大小便,则(比丘)触犯戒律,得到不好的名声,甚至可能危害自己的生命。如果在适当的地方大小便,这些就不会发生。这是适宜的,应当如此了知大小便时的适宜正知。

应当了解行处正知就是不舍离禅修业处。

应当根据以下的思惟来理解不痴正知:「在内并没有一个自我大小便,只是借着心生风界的扩散,而有大小便的行为产生。就像一个成熟的脓疱破裂时,不需要任何意愿促使,脓血会自动地流出来。也像水壶装水装得太过满时,不需要任何意愿促使,水会自动地流出来。同样地,积聚在大肠与膀胱里的粪与尿被风界的力量压出体外,不需要任何意愿促使。当然,如此排出来的粪与尿不是那个比丘的,也不是别人的,只是身体的排泄物而已。怎么说呢?当一个人倒掉水盆里的脏水时,倒掉的脏水不是他的,也不是别人的,它只是旧的洗用水而已。

新疏:「它们不需要任何意愿促使地排泄出来」(akmatya):这么说是为了排除愚痴的见解──认为有个自我使得它们排泄出来,以及它们被排泄出来是透过该自我的意愿。意思是它们只是借着心生风界的扩散排泄出来,不需要任何自我的意愿与努力。

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