《心经》逐句翻译当下悟透精华

药师坛城文化集团“法施”分享《心经》逐句翻译当下悟透精华

缘起：昨晚梦见参加一个“考试”——毛笔（临摹）书写《心经》，梦中手臂受伤不能书写让公司工作人员“代笔”临摹《心经》考卷……此梦肯定有所“指”——故决定在即日起和“五一”小长假期间“参学”——《心经》

观自在菩萨，观察万法皆得自在、不受污染、心无挂碍的菩萨，行深般若波罗蜜多时，在进行极其深入微妙的般若观照时，照见五蕴皆空。透透彻彻地观照到众生的色、受、想、行、识五蕴，都是因缘和合，空无自性，度一切苦厄。由此度脱了一切苦难和灾厄。舍利子，舍利子啊！色不异空，空不异色；所有的物质现象(色)，和空性是没有差别的（因为是缘起的，它们的本性是空），空性与物质现象，也并没有什么不同（正因为有空性，才能在不同条件下形成不同的物质现象）。色即是空，空即是色。物质现象的本身就是空性，空性的本身也就是物质现象。受想行识，亦复如是。受想行识，也同样如此（受、想、行、识，不异空，空不异受想行识。受想行识即是空，空即是受想行识）。舍利子，舍利子啊！是诸法空相，这是一切万法的空的特性（都是因缘所生，没有自性，不能自己主宰自己）。不生不灭，它们从来就没有产生过，也不存在消亡之说（就堆积木、捏面人一样，都是假像）；不垢不净，它们不会被污染，也无所谓清净（干净与不干净、荣与辱都是人的意念加上去的）；不增不减，它们从来没有增加，也从来没有减少（发财升官，破产丢官，都是表相，就像潮涨潮落、月圆月缺，潮水和月亮在本质上并没有增加和减少）。是故空中无色，所以，在缘起性空的空性中，并没有“色”这类物质形态的存在，无受想行识，也没有感受、想像、心行、意识这些精神现象的存在（无色受想行识，五蕴皆空），无眼耳鼻舌身意，没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根的存在（悟到六根的空性，不要执着），无色声香味触法，没有色、声、香、味、触、法六境的空性（悟到六境的空性，不要执着。无六根、六尘，就是“空中无色”），无眼界，乃至无意识界。要悟到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，以及由六根、六境、六识所构成的十八界，都是空无自性，不要执着（无六识，就是“无受想行识”）。无无明，亦无无明尽。没有无明愚痴（十二因缘的流转门），也没有无明愚痴的消灭（十二因缘的还灭门）。乃至无老死，亦无老死尽。甚至于无老死（十二因缘的流转门，生老病死只是假相，本性是空），也没有老死尽（也不要执着于解脱生老病死的问题。无十二因缘，要超越缘觉乘的境界。）；无苦集灭道，没有苦集灭道四圣谛（五蕴法是诸法之母。五蕴既无，四谛亦空。无四谛，要超越声闻乘的境界），无智亦无得，无所谓六度之类的般若智慧，也不要执着修得的结果（无智亦无得，要超越菩萨乘的法执。）；以无所得故，这是因为诸法皆空（五蕴、六根、六尘、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度都是空性），所以不要执着，要彻悟到空性。菩提萨埵，上求智慧下化众生的菩萨啊，依般若波罗蜜多故，依照般若波罗蜜多来修行，心无挂碍。心中就不会有任何牵挂妨碍。无挂碍故，因为没有挂碍，无有恐怖，所以就不会有任何恐怖，远离颠倒梦想，远离了一切颠倒梦想，究竟涅槃。实现了彻彻底底的涅槃。三世诸佛，过去、现在、未来三世一切佛，一切觉悟者们，依般若波罗蜜多故，依照般若智慧来修行，得阿耨多罗三藐三菩提。得到了无上正等正觉（凡夫不觉；二乘人正觉；菩萨是正等正觉，觉悟等同于佛，佛是无上正等正觉。）；故知般若波罗蜜多，可知这阐发空性的般若智慧，能够使我们渡过轮回的苦海，到达解脱的彼岸。是大神咒，是具有极大威力之咒，是大明咒，是具有大光明智慧之咒，是无等等咒，是无与伦比之咒，是无上咒，是至高无上的咒语，能除一切苦，能够消除众生一切苦难，真实不虚。真真切切，一点也不虚！故说般若波罗蜜多咒，因此说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：这个咒语就是：揭谛揭谛，去呀去呀，波罗揭谛，到彼岸去呀！波罗僧揭谛，大家一起到彼岸去，菩提萨婆诃。赶快赶快修成正果！

顶礼供养皈依大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！

修行是红尘炼心：真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

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