《药师经学记心悟》精华连载分享32

【药师坛城讯：《药师经学记心悟》精华连载分享32】我接着连载31继续讲“东方净琉璃世界”！今天简单讲一下东方净琉璃世界八大菩萨之“文殊师利菩萨”！文殊，梵名文殊菩萨，音译文殊师利，曼殊室利，满祖室哩，意译为妙释，妙吉祥，妙乐，法王子等。这部《药师经》由文殊菩萨请问，自然有非同寻常的意义，代表了药师法门的高贵。那文殊菩萨为什么要问这部经呢，“令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故”。就是要让我们业障消除，利乐我们。这句话比较关键，所以说，药师经也是一部消除业障的经书啊。所以后来佛陀在解释经文时，才说一名药师琉璃光如来本愿功德，亦名十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔一切业障。所以，药师经是能拔出一切业障的。其它经都没有说拔一切业障，但是药师经又名拔一切业障。这也是药师经的殊胜之处。

在书中，佛陀多次喊曼殊师利，就是佛陀一次又一次重点的点醒文殊菩萨，当然，文殊菩萨智慧广大如虚空，自然不用佛陀点醒，佛陀点醒的就是我们这些像法时代的众生，要好好的记得药师佛的愿力和殊胜的利益。

《药师经》中为何要以文殊菩萨作为当机众来代众请法呢？。

那为何要以文殊菩萨作为当机众来代众请法呢？

就法而言，有以下四因：

一是因为本经所说的是药师佛果的依正二报庄严，而且侧重于大悲利他。

佛果的依报、正报庄严，唯佛与佛乃能究竟知之，所以如此妙法当由大智慧的文殊菩萨作为当机众，代大众请法方为恰当。

而通过后面经文，我们可以明了的是：本经在事相方面陈述得很多，而这些事相的背后都深含密义，具有甚深的大智慧，讲到后面的时候，大家可以细细体会。

二是净琉璃世界的一切依、正二报庄严，蕴含真实智慧，以文殊菩萨作为当机请法者，可以彰显药师如来拔济众生身心病苦的种种无量善巧方便。

这样的种种善巧方便，只有成就法王尊位、于法自在的释迦世尊才足以说此，也只有身为法王子的文殊菩萨才有如此智慧来启请。

三是我们知道，在《观无量寿经》中是由韦提希夫人向释迦牟尼佛请法，作为当机众。而韦提希夫人则是因为她的儿子阿阇世发动兵变，把父亲频婆娑罗王关押起来，不提供饮食，想把自己的父亲活活饿死。所以韦提希夫人觉得娑婆世界实在是太苦了，连父子血脉亲情都靠不住，于是发起了猛烈的出离心；后来由阿难尊者来启请世尊开示念佛法门，以净土为归宿，从这个意义上来说稍稍偏重于自利。

而《药师经》则是“诸佛甚深行处，难可解了”，更为偏重于利他，救度众生。而且在利他度众之中，进一步圆满自己福慧资粮，成就佛道。这样殊胜的智慧法门，正应由七佛之师、具足大智慧的文殊菩萨来启请方得彰显。

四是药师法门由以大慈悲救度众生身心病苦的大智文殊菩萨来启请，正可以彰显药师法门是悲智双运的殊胜法门，也可以开显大悲以大智为体的奥义。

【看门人心悟】文殊菩萨说：“此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。”这段话的意思是文殊菩萨告诉我们如何受持药师经，要读诵，要演说，要开示，要书写，然后把药师经来用种种香供养，用璎珞供养，用幡盖供养，用音乐供养，用五色彩供养，要放在高处安放。这样的话，四大天王和眷属就回来供养守护。这就是文殊菩萨告诉我们的供养法门。供养后，得到的果报，就是无复横死，也不会被恶鬼神夺其精气，就算夺了，还会还回，让我们身心安乐。佛陀跟文殊菩萨讲了我们众生种种疾病，悭贪嫉妒，自赞毁他，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施，及布施果报等等各种病苦后。以及听闻药师佛，修药师法门后的功德利益比较后，文殊菩萨就再次跟佛陀说：“世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。”我们现在能听闻到药师佛的名号，是文殊菩萨的功德。为什么，因为文殊菩萨这里答应世尊，要以种种方便，令我们得闻药师琉璃光如来名号，甚至在睡梦中，都能让药师琉璃光如来名号得闻于耳。这部经是文殊菩萨非常推崇的，以文殊菩萨的智慧来推崇的经文，不多。药师经是其中一部。（待续关注连载33）

【＜回向＞】此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。