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神酣布被窝中，味足黎羹饭后

2022-07-12


神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足黎羹饭后，识人生淡泊之真。
能在粗布被中酣然入睡的人，自然就会得到天地的谦和之气；能香甜地吃着粗茶淡饭的人，才能领悟出恬淡生活的乐趣。
人有物质上的需要，但更应追求精神上的自足。物欲是永无止境的，一旦陷入物欲的泥潭，就永远也不知道哪里才是尽头。而精神自足的人，过着粗茶淡饭的日子，却远比那些锦衣玉食的所谓贵人要来得幸福。布被窝里的酣眠，未必就不如锦被里的香，关键还是在于睡觉的人。不知满足的人，吃多了山珍海味，终有一天会觉得无味，反不如素菜来得香甜。
因此，人生的真正快乐不在于口舌之乐，富贵之得，而在于求得精神上的愉悦，所以孔老夫子才说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

不一定美酒佳肴才有真味，吃着粗茶淡饭，只要内心平静安乐，一样能吃得有滋有味。
孔老夫子带了一批弟子周游列国，到处宣传自己的政治主张，在到达陈、蔡两国之间的地界时陷入了困境，他们一连七天都只能靠吃野菜度日。但夫子却没有任何怨言，仍然一如既往地在屋子里用琴伴奏着唱歌。许多弟子虽然饿坏了，满腹牢骚，却不敢当着老师的面发泄。
子路、子贡和颜回三个人一起在野外采集野菜。子路忍不住对子贡说：“我跟随先生这么久，他先是在鲁国被逐，然后被迫在卫国隐居。后来又在宋国的大树下习礼时，被人砍倒了树，而现在又在这里陷入了困境。先生遇到了这么多的侮辱，虽然凌辱先生的人从来没有受到过惩罚，但先生的歌声却从未中止过。难道君子对所有的事都不感到羞耻吗?”“是啊!”子贡很赞同子路的意见。

但是颜回却没说什么，回到屋里如实地把这些话告诉了孔老夫子。夫子推开了琴，叹息道：“没想到他们还是只停留在这个境界啊！叫他们进来，让我来告诉他们。”
子路和子贡进来了，子贡说：“像现在这种情况，难道还不算是困顿窘迫吗?”夫子严厉地说：“你不知道吗?君子在道义上通达叫作通达，在道义上困顿才叫作困顿。现在我固守仁义的原则，因而遭受了混乱世道的祸患，这正是这样的世道下应该得到的处境，怎么又能叫做困窘呢？所以，反省自己，在原则上不感到内疚，在灾难面前不丧失自己的品德。严寒到来了，松柏在霜雪降落以后，还不会凋落。我们因此也知道松柏的生命力是很旺盛的。从前，齐桓公因为流亡莒jǔ国而萌生了称霸之心，晋文公因为逃亡曹国而产生了复国之心，越王勾践因为受了会稽之耻而萌生了光复之心。而我们现在正好在陈国和蔡国之间陷入了困境，对我来说大概还算是幸运的吧!”
子贡和子路两人感到十分羞愧，说：“听了老师的教导，我们才知道天的高远，地的广大啊!”
所以，真正的君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！值得特别借鉴的是，这里说到的是夫子“陈蔡绝粮”，指的是经济穷困，但我们理解却不仅仅局限于经济的穷困，人生的挫折，事业的坎坷，任何事到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，坦然面对，走出困境。但真正做到“味足黎羹饭后，识人生淡泊之真。”也是需要一定的境界修为啊。
【注释】

黎羹：用黎草煮成的羹，泛指粗劣的食物。

淡泊：不追求名利。

更新于：2022-07-12 20:08
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