海涛法师：《净土语录》辑要

一、彻悟禅师的十种信

一、信生必有死:普天之下,从古至今,曾无一人逃得。

二、信人命无常:出息虽存,入息难保,一息不来,即为后世。

三、信轮回路险:一念之差,便堕恶趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土。

四、信苦趣时长:三途一报百千劫,再出头来是几时。

五、信佛语不虚:此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。

六、信实有净土:如今娑婆无异,的确现有。

七、信愿生即生:已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉。

八、信生即不退:境胜缘强,退心不起。

九、信一生成佛:寿命无量,何事不办。

十、信法本唯心:唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造。

1.信佛语故,则造后四;不信佛语,但造前四。故深信佛言,即深信自心也。

2.修净业者,能具此十种信心,其乐土之生,如操左卷,如取故物,夫何难之有!《彻悟禅师语录》

二、费力少,收功大

1.我娑婆的钝根,则染缘易就,道业难成;三阿僧祇劫,不退不转,几人能少。

2.所以释迦无问自说,弥陀摄受,诸佛穪赞的念佛法门,既费力少,又收功大;但能念佛名号,一心不乱,就是往生彼国的善根福德因缘。

《佛说阿弥陀经「不可以少善根福德因缘得生彼国」的见解》

三、修净业者的十种信根

若人修行,未能顿悟;当深植信根,不惊不动。

一者,信金口诚言,决定当生故。

二者,信自心广大,具有如是清净功德故。

三者,信因果如形影,决定相随故。

四者,信此身形识及一切世界建立,如阳焰空华,无所有故。

五者,信五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住故。

六者,信一切法唯心,如忆梅舌酸故。

七者,信念力不可思议,如业力故。

八者,信莲胞不可思议,如胞胎故。

九者,信佛无量身、无量寿、无量光,不可思议;如蚁子身、蜉蝣岁、萤火光,同一不思议故。

十者,信此身决定当死故。若人具有如是信根,举足下足,无非念佛。《西方合论》

四、三种真信

1.所谓真信者,第一要信得心佛众生三无差别,我是未成之佛,隬陀是已成之佛,觉性无二。我虽昏迷倒惑,觉性未曾失;我虽积劫轮转,觉性未曾动。故曰:莫轻未悟一念,回光便同本得也。

2.次要信我是理性佛,名字佛,弥陀是究竟佛,性虽无二,位乃天渊。若不专念彼佛,求生彼国,必至随业流转,受苦无量。所谓法身流转五道,不名为佛,名为众生矣。

3.次要信得我虽障深业重,久居苦域,是弥陀心内之众生;弥陀虽万德庄严,远在十万亿剎之外,是我心内之佛。既是心性无二,自然感应道交。我之苦切,必能感佛之慈悲,必能应如磁石吸铁,无可疑者。《净土警语》

五、三根普被,利钝全收

1.净土一门,三根普被,利钝全收。上之则观音、势至、文殊、普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶、阿鼻种性,亦可预入其中。使如来不开此法,则末世众生,欧即生了生脱死,便绝无企望矣。

2.然此法门如是广大,而其修法又极简易。由此之故,非宿有净土善根者,便难谛信无疑。

3.不旦凡夫不信,二乘犹多疑之,不但二乘不信,权位菩萨,犹或疑之。唯大乘深位菩萨,方能彻底了当,谛信无疑。能于此法深生信心,虽是具缚凡夫,其种性已超二乘之上。

4.由以信愿持佛名号,即能以凡夫心,投佛觉海。故得潜通佛智,暗合道妙也。《印光法师文钞》

六、佛号能转五浊为五清

1.只此信愿庄严一声阿弥陀佛,转劫浊为清净海会;转见浊为无量光;转烦恼浊为常寂光;转众生浊为莲华化生;转命浊为无量寿。

2.故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法,以此果觉全体,授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力,所能信解也。《阿弥陀经要解》

七、八万四千法藏,六字全收

1.一句弥陀,头则公案,无别商量,直下便判。如大火聚,触之则烧;如太阿剑,撄之则烂。八万四千法藏,六字全收,一千七百公案,一刀斩断。

2.任他佛不喜闻,我自心心忆念,请君不必多言,只要一心不乱。《省庵语录》

八、称名等同持咒

1.显密一体,身土不二,称名无异持咒,教主即是本尊。大日遮那,同归光寿;华藏密严,不离极乐。竖穷三际,横遍十虚,阿弥陀佛!《净修捷要》

九、弥陀名号即是一真法界

1.阿弥陀,正翻无量,本不可说。本师以光寿二义,收尽一切无量。光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,即法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。

2.是故弥陀名号,即众生本觉理性,持名即始觉合本,始本不二,生佛不二,故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。《阿弥陀经要解》

十、四字洪名该罗佛的无量德

1.心本无念,念起即乖。而众生无始以来,妄想惯习,未易卒遣。今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。

2.因佛有无量德,今但四字名号足以该之。以弥陀即是全体一心,心包众德,常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅盘,百千万名,皆此一名摄无不尽。

3.众生学佛,亦有无量行法,今但持名一法足以该之,以持名即是持此一心,心该百行,四谛六度,乃至八万四千恒沙微尘一切法门摄无不尽。《云栖法汇》

十一、佛号应众生心而建立

1.当知光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异也。当知离却现前一念,无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号?而离却阿隬陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心,愿深思之。《阿弥陀经要解》