陈义孝：佛学常见辞汇 十画～十二画

佛学常见辞汇

陈义孝居士编

竺摩法师鉴定

十画

十一画

十二画

十画

【乘】 运载之义,是譬喻佛法如渡船,能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

【兼利】 自他两利。

【冤亲】 冤仇和亲爱的人。

【息慈】 梵语沙弥,华译息慈,即止息世情以实行慈济。

【悔过】 向三宝忏悔罪过。

【悟入】 开悟实相的道理而入于实相的道理。

【旁生】 即畜生,因畜生不是人天正道。

【桓因】 释提桓因的简称,即帝释天。

【退转】 修持不坚,工夫退步。

【马鸣】 菩萨名,中天竺人,是佛灭后六百年间出世的大乘论师,有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。

【骨塔】 舍利塔。

【能所】 自动之法叫做能,被动之法叫做所。譬如六根对六尘,六根是能缘,六尘为所缘。

【特尊】 特别尊贵的意思,是佛的尊号,因佛独超九界,与众不同。

【荼毗】 华译焚烧。

【修生】 由修行而生,与修证同义。

【修因】 修成佛的因,修了成佛的因,才能结成佛的果。

【修行】 依佛法的路线去行持实践。

【修惑】 又名思惑,即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。

【修善】 1.断恶行善。2.本有之善叫做性善,由修而成之善叫做修善。

【修慧】 三慧之一。见三慧条。

【修斋】 执行斋会。

【修德】 用功修来的德,为二德之一。

【修证】 修行证理。

【修忏】 修行忏悔的方法。

【修得】 由修而得。

【修道】 1.修行正道。2.菩萨于见道之后,再进一步,登入初地,渐进至十地,此时称为修道。

【修道所断】 三断之一。见三断条。

【修罗】 阿修罗的简称,是一种常与帝释天战斗的鬼神。

【修罗酒】 梵语修罗,华译无酒,相传阿修罗能饮如海量之酒,饮至没有酒饮,故名无酒。

【修罗道】 六道之一。

【修罗趣】 六趣之一。

【修罗妄执】 修罗性骄慢,很固执己见,虽然被教化,但其心不动,所以听了至理名言,也不能开悟。

【修多罗】 华译契经,契是上契诸佛妙理,下契众生根机,经是线的意思,贯穿法义,使不散失。

【修因感果】 修怎么样的因就会招感怎么样的果。

【俱空】 我与法皆空,为三空之一。

【俱起】 同时生起。

【俱生】 与生俱来的,即先天性的。

【俱生法】 简称俱生,即与生俱来之法。

【俱生起】 与俱生同义。

【俱生惑】 与生俱来之惑,如俱生之我执,俱生之法执,俱生之烦恼障,俱生之所知障等是。

【俱生我执】 与生俱来的我执,这种我执是先天性的,不是后天学习来的,后天学习来的,叫做分别我执。

【俱生法执】 与生俱来的法执,这样法执不是由于分别而起,而是先天性的。

【俱舍】 华译为藏,是包含摄持的意思。

【俱舍宗】 又名有宗,为八宗之一,因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗,故名。

【俱卢洲】 佛教分世界为四大部洲,在北方的叫做俱卢洲,又叫做郁单越,是胜处的意思,因为此洲在四大洲中是最胜处,洲形正方,人寿千岁,毫无夭折。

【倒见】 颠倒的见解,有四种,即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。

【倒我】 四颠倒之一。见四颠倒条。

【倒悬】 梵语盂兰盆,华译为倒悬,意思是人生前若作恶多端,死后魂魄便沉沦于闇道,有倒悬之苦。

【冥】 1.幽隐或幽暗之义。2.无知的别名。

【冥加】 佛菩萨暗中加被的意思。

【冥性】 诸法的实性。

【冥府】 阎魔王的厅堂。

【冥使】 冥官的使者,即阎魔卒。

【冥途】 幽冥的道途,即地狱饿鬼等地方。

【冥通】 冥者离诸妄相而冥寂,通者融通一切而无碍,是赞叹真理的话。

【冥界】 阎魔王所住的世界。

【冥熏】 又名内熏,即在本觉之真如内,熏习妄心以使生菩提心。

【唐捐】 虚弃。

【唐三藏】 唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。

【夏中】 在结夏安居的九十日中。

【夏末】 结夏安居的末期。

【夏坐】 又名坐夏,即结夏安居。

【夏竟】 结夏安居的日期完毕了。

【夏腊】 比丘的年岁。

【夏安居】 一夏九旬之安居。

【娑界】 娑婆世界。

【娑婆】 娑婆世界的简称,娑婆华译为堪忍,因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离,故名堪忍世界,或简称忍土。

【娑婆世界】 见娑婆条。

【娑罗双树】 佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

【害想】 害人的思想,为三想之一。

【害觉】 想加害于人的心。

【宴坐】 默然静坐。

【宴寂】 安然入寂。

【克果】 得果。

【克证】 必能证果的意思。

【差别】 同类相殊叫做差,异类相殊叫做别。

【师姑】 尼姑。

【师子】 又作狮子,为兽中之王,经中常以之譬喻佛的勇猛。

【师子座】 师子就是狮子,佛是人中师子,所以佛所坐的地方,或床或地,都叫做师子座。

【师子吼】 (喻)佛在大众中演说佛法,心中毫无怖畏,好像师子作吼。

【师子身中虫】 师子身中虫,自食师子肉,譬喻出家比丘自坏佛法。

【恚怒】 嗔恚忿怒。

【恚结】 九结之一。见九结条。

【恩田】 三福田之一。见三福田条。

【恩爱】 极亲切的爱情。

【恩爱河】 (喻)恩爱得像河一样深。

【恭敬修】 四修之一。见四修条。

【峨眉山】 中国佛教四大名山之一,在四川省峨眉县西,两山相对如峨眉,故名,相传为普贤菩萨的道场。

【根】 1.能生的意思。2.增上的意思。

【根门】 眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。

【根尘】 六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意;六尘是色声香味触法。

【根性】 根为能生之义,人性具有生善业或恶业之力,故称为根性。

【根力】 五根与五力。

【根力觉分】 与根力觉道同。

【根力觉道】 五根与五力,七觉支与八正道。

【根身】 六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

【根身器界】 根身即六根身体,为众生的正报;器界又名器世间,即国土器物等,为众生的依报。

【根本印】 诸佛各有其根本之印与明。

【根本惑】 与根本烦恼同。见根本烦恼条。

【根本智】 又名如理智、无分别智、正智、真智等,即符合真理无分别之真智,因它乃生一切法乐,出一切功德大悲之根本,所以叫做根本智。

【根本识】 阿赖耶识。

【根本烦恼】 即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

【根本无明】 无始无明的别名。见无始无明条。

【根本法錀】 三论宗所立三法錀之一,指佛初成道华严经之说法。

【根境识】 又叫做根尘识,即六根六境六识,合之为十八界。

【海众】 (喻)众僧和合,好像海水一味。

【海会】 (喻)圣众会合一处,其德之深,与数之多,犹如大海。

【海潮音】 佛讲经说法或僧众诵经的声音,好像海潮之声,响亮无尽。

【涅槃】 华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等,是超越时空的真如境界,也是不生不灭的意思。

【涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

【涅槃印】 涅槃寂静印的简称。见三法印条。

【涅槃门】 进入涅槃城的门户。

【涅槃相】 化身佛八相之一,亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年,其中说法四十五年,到处随缘教化众生,化缘尽了,便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间,说完大般涅槃经后,便头北面西,右厍而卧,最后入灭。

【涅槃佛】 佛的应身度生机缘尽了,便示现灭度,叫做涅槃佛,为华严经所说十佛之一。

【涅槃界】 不生不灭的境界。

【涅槃会】 追悼佛入灭的法会。

【涅槃相】 佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

【涅槃城】 (喻)涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说:‘诸法实相是涅槃城。城有三门:空、无相、无作。’

【涅槃乐】 五乐之一。见五乐条。

【涅槃缚】 谓乐著涅槃而不想利益众生,这是小乘的境界。

【涅槃八味】 涅槃所具有的八种法味,即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

【涅槃寂静】 涅槃的境界,灭一切生死之苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

【涅槃寂静印】 三法印之一。见三法印条。

【畜生】 受人驯养的禽兽。

【畜生因】 投生于畜生道的原因,即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

【畜生有】 七有之一。见七有条。

【畜生界】 十界之一。见十界条。

【畜生道】 六道之一。见六道条。

【畜生趣】 六趣之一。见六趣条。

【畜生食时】 四食时之一。见四食时条。

【病苦】 四苦之一。见四苦条。

【病魔】 四魔或十魔之一。

【病起六缘】 生病的六种因缘,即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

【回向】 把自己所修的种种功德,全部贡献出来,普遍到法界中去。

【回向门】 五念门之一。

【真人】 已证得真理的人,指阿罗汉与佛。

【真土】 真佛土的简称,即佛真身所居住的法性土。

【真子】 如来的真子,即诸菩萨。

【真心】 真实的心。

【真佛】 指佛的报身与法身。

【真我】 真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我。

【真性】 不假叫做真,不变叫做性,此真性即吾人本具的清净心体。

【真堂】 禅家安置祖师真像的厅堂。

【真理】 永真实不变的道理。

【真谛】 二谛之一,又名胜义谛、第一义谛,即圣智所见的真实理性,亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性,离诸虚妄,故云真,其理永恒不变,故云谛。

【真常】 真实常在。

【真寂】 真正的涅槃,即佛的涅槃。

【真智】 又名圣智,即明白真如实相的智慧。

【真诠】 显示真理的文句。

【真语】 1.真实的言语。2.符合真理的言语。

【真际】 真实的边际,也就是至极的意思。

【真觉】 真正究竟的觉悟,亦即佛的觉悟。

【真识】 楞伽经所说三识之一。见三识条。

【真如】 真是真实不虚,如是如常不变,合真实不虚与如常不变二义,谓之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目,恒常如此不变不异,不生不灭,不增不减,不垢不净,即无为法。亦即一切众生的自性清净心,亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说:‘一切诸法,从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。’

【真如三昧】 观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

【真如无为】 谓真如法性,离于造作,本自无为。

【真如随缘】 二真如之一。见二真如条。

【真如缘起】 言一切法皆依真如之体,因缘之用,而起生灭之相,若追溯其源,则真如不守自性,以一念无明,生起万法,故名真如缘起。

【真如不变】 与不变真如同。见二真如条。

【真如内薰】 谓真如内薰无明,生起净化的作用。

【真如法身】 谓法身的体性,真实不虚和如常不变。

【真如实相】 非假谓之真,不变谓之如,离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心,亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性,并非虚妄,乃系真实之相,故名真如实相,简称为如实。

【真如寂灭相】 真如的本体清静而无妄染,故云寂灭相。

【真妄】 1.真实和虚妄。不假叫做真,虚假叫做妄。2.真心和妄心。见真妄二心条。3.因缘生的一切法都是虚妄不实,叫做妄法,不生不灭之真如,叫做真法。

【真妄二心】 真心和妄心。真心是属于本有的,无攀缘的,无分别的,无变动的,非善非恶的,超然于境界之外的,当吾人于无念而又非睡著时,便是这一种心现前;妄心是属于后天生起的,有攀缘的,有分别的,常变动的,能善能恶的,牵拘于境界之内的,当吾人思虑了别时,便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心,海水常住不变,如真心,波浪起伏无常,如妄心。

【真言】 真实的言语,又是神圣的言语的意思,为如来三密中之语密。

【真言心】 即阿字。大日经说:‘所谓阿字者,一切真言心,从此遍流出无量诸真言。’

【真言宗】 依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。

【真言乘】 又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地,故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛,故又名神通乘。

【真言教】 真言陀罗尼的教法。

【真言秘密】 真言是如来三密中之语密,故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人,而是法身佛的三业幽微奥妙,不是等觉菩萨不能知晓。

【真言阿阇梨】 密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。

【真言陀罗尼】 真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。

【真身】 法身。见二身条。

【真身观】 观经所说十六观之一,即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。

【真法】 真如实相之法。

【真法界】 真实不虚的法界,与真如同义。

【真空】 1.超出一切色相意识的境界,亦即小乘的涅槃。2.非空之空,叫做真空,这是大乘至极的真空。

【真空观】 华严宗所立三观之一。见三观条。

【真空妙有】 非空之空,空而不空,非如小乘偏执之但空,叫做真空;非有之有,有而不有,非如凡夫妄计之实有,叫做妙有。真空而能生万法,妙有而一切皆如,是真空妙有的涵义。

【真俗】 1.事理的别名。因缘所生之事相叫做俗,不生不灭之理体叫做真。2.在假空中三谛中,假是俗,空与中是真。3.世间是俗,出世间是真。4.在家是俗,出家是真。

【真俗不二】 真谛诠空,俗谛诠有,性空不乖相有,相有也不离性空,理事无碍,故不二。

【真解脱】 真正的解脱,即佛的涅槃。

【真无漏智】 真正无漏的智慧,即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智,但是他们未断法执,不灭所知障,所以不是真正的无漏智。

【真化二身】 真身和化身。见二身条。

【真应二身】 真身和应身。见二身条。

【破有】 1.破除执有的见解。2.破除三界九有的恶法。

【破见】 以邪见来破斥如来的正见。

【破法】 以邪见来破斥如来的正法。

【破夏】 破坏结夏安居禁止外出的禁例。

【破执】 破除我执和法执的执著。

【破僧】 破和合之僧,为五逆罪之一。有二种的破僧法,一是破法錀僧,如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法錀对立,以便分离听闻佛之法錀的僧众。二是破羯磨僧,即在同一界之内作别种的羯磨(法事),以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重,后者罪较轻。

【破斋】 破坏八关斋戒。

【破显】 破邪显正。

【破戒】 破坏佛所制的戒律。

【破戒五过】 破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过,即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。

【破和合僧】 五逆罪之一,即比丘们和合的在一处,以手段离间拆散他们,使他们不能和合的在一块修行,或霸占寺庙,逼令还俗等,都是破和合僧,因断人慧命,与绝人解脱善缘,故其罪至重,报亦最惨。

【秘印】 密教所传授的秘密印契。

【秘法】 秘教的修法,因秘教的修法很秘密,不随便公开示人。

【秘要】 不随便示人的切要法门。

【秘教】 秘密的教法,总称大日如来的教法。

【秘经】 秘密的经典,总称真言宗的经典。

【秘密】 秘是秘奥之义,是形容法门之深奥;密是隐密,言其法不随便公开示人。

【秘密戒】 密教的戒律,即三昧耶戒。

【秘密咒】 真言陀罗尼的总称,因真言陀罗尼就是秘密的咒语。

【秘密宗】 简称密宗,是中国佛教八大宗之一。

【秘密乘】 真言的教法。

【秘密教】 真言宗的总称。

【秘密经】 真言宗的经典。

【秘密号】 陀罗尼的别名。

【秘密藏】 秘密的法藏。

【神力】 神通力。

【神咒】 神秘的咒语,即陀罗尼。

【神秀】 俗姓李,洛阳尉氏人,少览经史,博学多闻,后依五祖出家。唐高宗上元中,五祖入灭后,神秀出住荆州的江陵当阳山,缁徒响风,道誉甚盛,是为北禅之始。武后则天闻神秀的声名,召赴长安,供养尽礼;又敕在当阳山建筑度门寺,以表扬神秀的功德。于唐中宗神龙年中卒,谥号大通禅师。

【神道】 1.天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2.神妙之道,即佛道。

【神识】 指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。

【神通】 变化莫测谓之神,无拘无碍谓之通,合起来说,就是既能使人莫测他之所以,又能为所欲为而了无障碍。

【神通乘】 指真言教。

【神通如意】 又名心如意通,即六神通中之神境通。

【神足】 神足通的简称。见神足通条。

【神足通】 五通之一,又名神境智证通,或心如意通,即身如其意,随念即至,可在一想念间,十方无量国土都能同时一一到达,变化无穷。佛十大弟子中,目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。

【神境通】 神境智证通的简称。

【神境智证通】 五通或六通之一。

【纳衣】 又名粪扫衣,即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣,为十二头陀行之一。

【纳戒】 受戒。

【纳具】 受具足戒。

【素食】 不杂鱼肉滋味的食物。

【素怛缆】 又作苏多罗,或修多罗,华译为经、契经、綖经等,是经典的通称。

【胁士】 侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

【胁侍】 与厍士同。

【胁尊者】 人名,由于昔业的缘故,在母胎六十余年,生时须发已白,年八十出家,自誓愿说:‘我若不通三藏理,不断三界欲,不得六神通,终不以厍贴席。’后历三年,尽偿所誓,时人尊之为厍比丘,或厍尊者。

【般若】 华译为智慧,即通达真理的无上妙慧。

【般若时】 佛说般若经的时期,为天台所立五时之一。

【般若船】 (喻)智慧如船只能渡人出生死之大海。

【般若经】 宣说般若波罗蜜深妙道理的经典的总称。

【般若三昧】 得到智慧的正定功夫。

【般若波罗蜜】 般若译义是智慧,波罗蜜译义是到彼岸,般若波罗蜜是说般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸。

【般若波罗蜜多】 与般若波罗蜜同。

【般涅槃】 简称涅槃。见涅槃条。

【般涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

【般舟三昧】 又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。

【衰相】 天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。

【记别】 又作记冚,即佛预记弟子成佛的事。

【财施】 三施之一,即以财物救济他人,其中有内财与外财的分别,外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物;内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。

【财供养】 三供养之一,即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。

【贡高】 自以为高人一等。

【贡高我慢】 自以为高人一等,踞傲自矜,侮慢他人。

【起单】 僧人犯了规,职事命令他拿去衣单,离开寺庙。

【起业相】 六粗相之一,即依惑而造作种种的业。

【迷妄】 迷与妄。不明事理叫做迷,虚而无实叫做妄。

【迷律】 迷的道路,亦即走向三界六道的道路。

【迷情】 迷惑颠倒的有情。

【迷执】 迷惑和固执。

【迷界】 迷的境界,亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。

【迷悟一如】 1.迷与悟都无自性,无自性即是空,大家空的体性一样,故谓一如,这是空宗所显的意义。2.迷如冰,悟如水,迷悟同属一体,叫做一如,这是性宗所显的意义。

【迷悟因果】 迷与悟的因果。以四谛来说,迷妄的因是集谛,共果是苦谛;证悟的因是道谛,果是灭谛。

【追福】 为死人做功德,追荐祈福。

【追荐】 与追福同义。

【鬼】 六道众生之一,有种种的分别,福报差的叫无财鬼,时常没有得吃,所以也叫饿鬼;有些虽有饮食,但是不够,叫少财鬼;有些福报大,常得饮食,叫多财鬼。

【鬼界】 鬼类的世界,为十界之一。

【鬼道】 六道之一,又名鬼趣,即夜叉罗刹饿鬼等的境土。

【鬼趣】 又名鬼道,即鬼神所趣向的境土。

【鬼神】 1.鬼是六道众生之一,神是天龙八部的通称。2.有威的叫做鬼,有能的叫做神。

【鬼神食时】 鬼神的食时,即昏夜,为四食时之一。

【展转食】 吃了一次正餐,移位再吃,叫做展转食,佛制不许。

【浮尘根】 在五根中有浮尘根和净色根之别,五根之外形,眼睛可以看到的,叫做浮尘根,因为它是虚浮之法。

十一画

【假】 1.借的意思,诸法无实体,借他而有,故名假,如借五蕴而有众生是。2.虚妄不实之义,诸法因缘和合而有,幻生幻灭,虚妄而无实体。

【假色】 无表色的别名。在色法之中,有些东西虽属色法,但是没有形质,叫做假色。

【假有】 虚假的有,指因缘和合而有的一切事物,因这些由因缘假合而有的一切事物,虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体,但是不能说它是无,而是属于假有。

【假我】 指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我,只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的假我。

【假法】 指因缘假和合而有的一切事物。

【假谛】 天台三谛之一。见三谛条。

【假观】 天台三观之一。见三观条。

【假名】 1.虚假的名字。诸法本来无名,是人给它假设了一个名字,这个名字既虚假不实,而且不合实体,好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。2.假名而有的意思。见假名有条。

【假名有】 三有之一,即假立了名字之后才有的意思,如色受想行识五蕴因缘和合假名为我,这个我其实是色受想行识,没有我的自体,而是假立了名字之后才有我。

【假名世间】 三世间之一,又名众生世间,或有情世间,因有情这名称是在五蕴法上假立的名字,没有有情的实体。

【假合】 众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物,有合的时候,就有散的时候,所以说它是假和合。

【假合之身】 众缘假和合而有之身。

【假和合】 因缘假和合。世间一切事物的存在,都非实有,只是因缘假和合而已。

【偈】 偈他的简称,华译为颂,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。

【偈他】 见偈条。

【偏小】 佛成道之后的十二年间所说的阿含经,大乘贬之为偏小,因为所说的道理偏向于空,法门比较狭小。

【偏空】 偏重于空,指小乘所说的空理。

【偏真】 又名单空,即小乘偏向于空的真理。

【偏执】 偏重于一边的执著。

【偏圆】 偏与圆。偏是偏向于一边;圆是圆融而无碍。

【偏袒】 1.袒露一臂。2.出家人穿袈裟,通常偏露一边,如金刚经所说的偏袒右肩是。

【停心】 即五停心观。

【偷盗】 十恶业之一,即不与而取。

【兜率】 华译上足、妙足、知足、喜足等,谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。

【兜率天】 欲界第四层天之名,此天一昼夜,人间四百年,天寿四千岁,合人间五亿七千六百万年。有内外二院,外院为天人所居,内院为补处菩萨的住处,补处菩萨常由此天下生而成佛,今为弥勒菩萨的净土。

【参禅】 参话头,如参念佛是谁是。

【唯神】 外教称上帝为神,谓一切皆由神所主宰。

【唯物】 唯物论为哲学上本体论的一派,与唯心论相反,认自然的本质,属于物质及其运用,精神现象不外物质的作用。

【唯心】 又名唯识,谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

【唯心净土】 一切净土都是由清净的心识变现出来的。

【唯心法界】 谓所有的一切法,都是由自己的心造成的。

【唯识】 又名唯心,谓世间诸法,唯心识所现,因一切法皆不离心识,故名唯识。

【唯识宗】 依唯识论,明万法唯识之理,故名唯识宗,因此宗乃究明万法性相之宗,故又名法相宗。

【唯识观】 唯识三性观的简称,三性者,遍计所执性、依他起性、圆成实性。

【唯识所变】 宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。

【唯识无境】 谓唯有心识,心识之外无一切物质现象,即今所谓之唯心论。

【唯境无识】 谓唯有一切物质现象,物质现象之外无心识的作用,即今所谓之唯物论。

【唯愿无行】 只有大愿而没有实行。有愿有行,才能修得道果,若是只有愿而无行,是不能证得道果的。

【国土】 一切有情的住处,有净土和秽土的分别。

【国土身】 华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土,故草木国土即舍那之身。

【国土世间】 三世间之一。国土是众生所依所住的境界,既然有能依的身,当然就有所依的国土,而十界之所依,各各差别,是名国土世间。

【国王恩】 四恩之一。见四恩条。

【执】 执著而不舍的意思。

【执持】 坚持不变。

【执见】 坚持自己荒谬的见解。

【执著】 坚持或固执的意思。

【婆罗门】 婆罗贺摩拏的简称,为印度四姓之一,华译外意、净行、净志、静志等,是奉事大梵天王而修净行的种族。

【婆罗门教】 古印度婆罗门种人专奉的教法,以大梵天神为主,以四围陀论为经。

【婆罗提木叉】 华译别解脱戒。

【淫】 十恶之一,即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别,正淫是指夫妇之淫,邪淫是指夫妇以外之淫,但在八戒里就无正邪的分别,一切淫事,都在严禁之列。

【淫欲】 色欲。

【淫戒】 十重戒之一。见十重戒条。

【宿世】 过去世。

【宿因】 过去世所种下的善恶业因。

【宿作】 过去世的作业。

【宿习】 过去世的善恶习气。

【宿善】 过去世所种下的善根。

【宿植】 过去世所植下的善根。

【宿报】 依过去世的业因而感得的果报。

【宿债】 过去世所负下的债。

【宿福】 过去世所种下的福德善根。

【宿缘】 过去世的因缘。

【宿愿】 过去世的誓愿。

【宿愿力】 宿愿的力量作用。

【宿命】 宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命,或为天,或为人,或为饿鬼与畜生,辗转轮回,能知宿命者,谓之宿命通。

【宿命力】 如来十力之一。

【宿命明】 三明之一。见三明条。

【宿命通】 能知过去世生命与做过什么事情的神通,为六神通之一。

【宿命智通】 即六通中之宿命通。能知宿世的事为智,智力自在无碍为通。

【寂】 又叫做灭,涅槃的别名。

【寂念】 寂静的念虑,即禅定。

【寂常】 无烦恼叫做寂,无生灭叫做常,寂常就是涅槃的道理。

【寂种】 欢喜涅槃寂灭的种性,如声闻缘觉乘之行人是。

【寂静】 脱离一切之烦恼叫做寂,杜绝一切之苦患叫做静,寂静即涅槃的道理。

【寂然】 寂静无事的状态。

【寂然界】 二乘人所证得的涅槃境界。

【寂灭】 涅槃。

【寂灭相】 涅槃的境界不著一切之相,故云寂灭相。智度论说:‘涅槃即是寂灭相。\’

【寂灭无二】 涅槃离一切差别之相,故谓之寂灭无二。

【寂灭为乐】 生死是苦,寂灭即是乐。

【寂灭道场】 化身佛证有余涅槃的道场,如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

【密印】 秘密的印契。印者,诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓,为了标志他们的本誓,故以两手十指作出种种的形相,作为他们本誓的印契;密者,其理趣非常秘密深奥之义。

【密行】 外现罗汉相,内密菩萨行。在佛十大弟子之中,罗侯罗即以密行第一著称。

【密法】 真言秘密的教法。

【密宗】 又名真言宗,此宗主张三密相应,所谓三密,即身语意三密,就是手结印,口念咒,意作观想,靠三密加持,可以即身成佛。

【密咒】 秘密的神咒,即陀罗尼。

【密经】 密教的经典。

【密语】 秘密的言语,即密教的陀罗尼。

【密藏】 真言的经典。

【密教】 法身佛大日如来所说的内证真言教法,因其文其义,秘密难晓,故称密教。又因是对未灌顶的人不许显示的教法,故称密教。

【常坐】 十二头陀行之一。

【常住】 1.没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种,即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。2.指寺院,因寺院是僧人常住的道场。

【常见】 二见之一。

【常身】 二佛身之一。

【常寂】 没有生灭叫做常,没有烦恼叫做寂。

【常寂光土】 四土之一。常者法身,法身永无生灭;寂者解脱,一切烦恼永寂;光者般若,照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德,是诸佛的居处,故谓常寂光土。

【常行三昧】 时常修行念佛三昧。

【常行乞食】 十二头陀行之一。

【常光一丈】 化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说:‘问云:如来何故常光一丈?答曰:今众生薄福钝根,目不堪其光故,若放多光,则失眼根,若众生利根福重,佛则放无量光明。’

【常乐我净】 1.即涅槃之四德。见四德条。2.即凡夫之四颠倒。见四倒条。

【常随佛学】 普贤十愿之一。

【常无常二身】 常身和无常身。见二身条。

【得度】 1.超脱生死而得涅槃的意思。2.落发作沙弥。

【得通】 获得神通。

【得道】 获得道果。

【从空入假观】 天台宗的观法,菩萨先修空观,了知诸法皆空,不堕执障;次观诸法虽空,幻相历然不无,因果业报不失,故能从空出假,作诸佛事,广度众生,是为从空入假观。

【从假入空观】 天台宗的观法,谓菩萨先修假观,了知幻相假有不实,终归于空,不落执情,虽广度众生,而实无有众生得灭度。

【悉地】 三密相应而成就妙果,梵语叫做悉地,故悉地是成就的意思。

【悉达多】 华译一切义成,是释迦佛作净饭王太子时的名字。

【舍】 1.舍施之义,如财施法施是。2.舍弃之义,如舍弃三毒烦恼,或舍弃怨亲之心而一视同仁是。

【舍心】 舍弃一切而无所执著的心,为四无量心之一。

【舍受】 舍弃报身,即死的别名。

【舍戒】 舍弃戒律,不再持戒。

【舍觉支】 七觉支之一。见七觉支条。

【舍无量心】 四无量心之一。见四无量心条。

【授决】 与授记同。见授记条。

【授记】 1.十二部经之一。2.记名之义,佛对发大心的众生预先记名,过了多少年代,在某处某国之中,成什么佛。

【掉】 掉举,一种令心高举而不得安宁的烦恼。

【掉悔】 掉举与后悔。这两种心理,都能使人的心不得安宁和烦恼。

【掉散】 身口意三业不清净,喜欢喧闹,为五盖之一。

【挂单】 僧人在寺院投宿。

【挂褡】 与挂单同。

【挂锡】 与挂单同。

【接善戒】 与摄善法戒同。见三聚戒条。

【接足作礼】 仰掌承接尊者的两足而作礼。

【教】 圣人对世人的训诲。

【教一】 法华四一之一。法华经所说的教法,是属于一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。

【教化】 教训劝化。

【教内】 禅宗以心传心,不立文字的教法,叫做教外,其他佛的声教,有文字可循的,都叫做教内。

【教主】 创立宗教的人,佛教的教主是释迦牟尼佛。

【教判】 教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教,华严的五教等是。

【教法】 指佛所说的十二部经典,为四法之一。

【教典】 佛教的经典。

【教徒】 信奉宗教的人。

【教禅】 教与禅。

【教体】 释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同,有人是以声音为体,有人是以名句为体,有人是以真如为体。

【教外】 见教内条。

【教外别传】 禅宗不施设文字,不安立言句,直传佛祖心印,称为教外别传,意思是在如来言教之外的别传。

【教行】 1.教法与修行。2.随教法而修行。

【教行证】 教是教法,行是修行,证是证果。依佛的教法而修行,依修行而证悟圣果。

【教相】 分别判断释迦佛一代的教义,如天台的五时八教,法相的三时教是。

【教相判释】 见教判条。

【教理】 佛教所说的道理。

【教理行果】 教是佛陀的言教,理是教中所说的道理,行是顺著道理而修行,果是由于修行而获证道果。

【教观】 教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义;观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相,以一心三观为观心;真言宗以显密二教十住心为教相,以阿字不生为观心。

【教观二门】 教门与观门。见教观条。

【教令轮】 谓大日如来的教令很坚固,能够摧破一切的怨敌,好像转轮圣王的轮宝一样。

【教诫轮】 三轮之一。见三轮条。

【教授师】 五种阿阇梨之一,是专门教授弟子威仪,作法的轨范师。

【教授阿阇梨】 五种阿阇梨之一,又名教授师,即教授弟子们威仪作法的比丘。

【教授善知识】 三善知识之一。见善知识条。

【救世轮】 诸佛是救世的圣人,故其法錀称为救世轮。

【救世圆通】 观世音菩萨的别名。

【救世阐提】 阐提是无善根不能成佛的人,而救世阐提却是指慈悲无限,专做济度众生的大事业与不为自身成佛著想的大菩萨,这种人菩萨又名大悲阐提。

【曼殊】 文殊师利菩萨。

【曼殊师利】 菩萨名,即文殊师利菩萨。

【曼陀罗】 花名,华译为适意花、悦意花、白花等。

【曼怛罗】 华译真言、神咒、秘密语。

【曼荼罗】 华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时,必须筑坛,坛中安置佛像以祭供,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,也叫做曼荼罗。

【曼荼罗教】 真言教的别名。

【梵】 清净的意思。

【梵心】 修梵行的心。

【梵行】 清净的行为,也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

【梵志】 1.志求生于梵天的人。2.在家的婆罗门。3.指一切外道出家人。

【梵宇】 佛寺的别称。

【梵典】 佛教的经典。

【梵服】 袈裟的别名。

【梵界】 梵天的世界,亦即色界之初禅天。

【梵福】 大梵天的福德,为二福之一。

【梵语】 印度语。古印度人认为自己所说的语言,乃是禀承大梵天王所说而来的,故称梵语。

【梵轮】 法錀的别名。

【梵魔】 梵是指色界初禅天的天主,亦即梵王;魔是指欲界第六天的天主,亦即他化自在天。

【梵天】 色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲,寂静清净,故名梵天。此天共有三天,即梵众天、梵辅天、大梵天,通常所说的梵天是指大梵天王,名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法錀,此梵天与外道所说的梵天不同。

【梵天王】 色界之初禅天,有梵众、梵辅、大梵等三天,其中大梵天叫做梵天王,名字叫做尸弃。

【梵王】 大梵天王的简称。

【梵王宫】 大梵天王所住的宫殿。

【梵音】 1.指佛的声音,佛的声音有五种清净相,即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻,为佛三十二相之一。2.指读经的声音。

【梵音相】 三十二相中之梵音深远相。

【梵众】 修习梵行的大众,即僧侣。

【梵众天】 色界初禅天的天人,分为三等,下等的天人即叫做梵众天。

【梵释】 梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天;欲界忉利天之天主叫做帝释。

【梵释四天】 梵天、帝释天、四王天。

【梵世界】 又名梵世天,是色界诸天的总称。

【梵迦夷】 华译净身,即色界初禅天的通名。

【梵富楼】 色界初禅的第二天名,亦即梵辅天。

【梵网戒】 梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

【梵辅天】 色界初禅三天中之第二天名。

【欲】 能引起人们贪爱的心。

【欲有】 欲界的业因果报实有,为三有之一。

【欲取】 贪欲的心取著五尘的境界,为四取之一。

【欲染】 五欲能污染真性。

【欲流】 四流之一。见四流条。

【欲想】 三恶想之一,即贪爱五欲的意思。

【欲爱】 1.对五欲的贪爱。2.欲界众生的贪爱。

【欲尘】 1.谓五欲能污染身心如尘埃。2.欲者六欲,尘者五尘。

【欲漏】 三漏之一。见三漏条。

【欲天】 欲界的诸天。欲界共有六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,因共有六重,故又名为六欲天。

【欲天五淫】 欲界诸天的男女的淫事共有五种,即四天王天与忉利天的众生,其淫事与人间无异,夜摩天则以勾抱成淫,睹史多天则以执手成淫,乐化天则以对笑成淫,他化天则以相视成淫。

【欲界】 三界之一,即有色欲与食欲的众生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地狱等,都属于欲界的范围。

【欲界三欲】 食欲、睡眠欲、淫欲。

【欲界散地】 在三界之中,色界和无色界的有情具有定心,只有欲界的有情没有定心,所以色界和无色界叫做定地,欲界则叫做散地。

【欲界五趣地】 又名五趣杂居地,即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣,因其皆有欲,故合为一地。

【欲无减】 十八不共佛法之一。

【欲色二界】 三界中的欲界和色界。

【欲如意足】 四如意足之一。见四如意足条。

【杀】 杀害生命。

【杀业】 杀害有情的恶业,为十恶业之一。

【杀生】 杀害人畜等一切有情的生命,为十恶业之一。

【杀生戒】 防止杀害生命的戒律。

【净心】 自性清净心。

【净因】 修往生西方极乐世界的业叫净业,净因就是修这种净业的因。

【净妙】 清净美妙。

【净佛】 究竟的真佛。

【净住】 寺的十种名称之一。

【净戒】 清净的戒行。

【净邦】 净土。

【净宗】 净土宗的简称。

【净刹】 清净的佛刹。

【净命】 1.清净的生活,如比丘离四种的邪命而生活是,亦即八正道中之正命。2.以清净之心为生命。

【净施】 二种布施之一。

【净域】 诸佛的净土。

【净德】 四德之一。见四德条。

【净发】 僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

【净观】 清净的观法,如净土之十六观是。

【净业】 1.清净的善业。2.修往生净土的事业。

【净业正因】 观无量寿经说修净业正主的因有三种,第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业;第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪;第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

【净土】 圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土。

【净土宗】 又名莲宗,或念佛宗,以普贤菩萨为初祖,主张念佛往生西方极乐世界。

【净土七经】 净土宗所依持的七部经典,即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

【净土三部经】 见三部经条。

【净名】 见净名居士条。

【净名居士】 维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

【净眼】 清净的法眼。

【净眼三昧】 一心观想梵释诸天的清净身体,叫做净眼三昧。

【净法界】 又名清净法界,即真如的境界。

【净居天】 在色界四禅之最高处,有五重天,为证得不还果的圣者所生之处,因无外道杂居,故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

【净色根】 又叫做胜义

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