刘余莉：“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是修养的品德

中国古人他经过，观察自然界、社会人伦关系的道理，他就提出了十二个字，做为人身修养的品德，那就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。提出这样一种价值观和道德观，具有重要的意义，为什么？因为一方面它可以为家庭教育、学校教育和社会教育，确立一个一以贯之的价值存在，也就说如果社会上没有一个普遍的价值观，那就会人们出现了《墨子》上所说的，一人则一义，二人则二义，十人则十义的情况。也就说当社会上有一个人，会有一种是非、善恶、美丑的标准；当社会上有两个人，就会有两种不同是非、善恶、美丑的标准；而当社会上出现了十个人，就会出现十种不同是非、善恶、美丑的标准。这样就会让人们以我喜欢，我高兴，我愿意，做为评价自己行为的标准。所以在蔡老师的幸福人生讲座中，他讲了个例子，可以对这句话做个最好的阐释。他讲到美国曾经对自己的八千名中学生，进行了一个抽样的调查，结果这八千名中学生，有百分之七十一的人考试做过弊；有百分之六十八的人，曾经动手打过人；有百分之三十五的人，曾经在商店里偷过东西。但是最后一个题，当他们被问到你认为自己的道德高尚吗？结果出乎意料的，居然有百分之九十六的中学生，都选择了认为自己的道德是高尚的。为什么会出现这样的结果？就是因为在美国都宣传的是自由平等，所以人们都是以我愿意、我高兴、我认可的价值观，来评价自己的行为。所以他不觉得考试作弊、动手打人、在商店里偷东西，是道德不高尚的表现。

所以确立这种一义价值的道德观，确实可以为我们的学校教育、家庭教育和社会教育，给予一个共同的价值取向。如果我们在学校里所宣讲的，家庭里家长所教诲的，还有我们社会大众传媒所传播的，不一样，甚至於相冲突的话，那就不可能树立起一种共同的价值观。这种共同的价值观还有个重要的作用，那就是它为法律的制定和制度的设计，提供了一种内在的精神和价值灵魂。现在我们很多人都强调制度建设，强调法制观念，但是法制和制度并不是为了法律而法律，为了制度而制度。这些法律和制度的背后，都体现和维护了一定的道德理念和道德价值。我们看西方的价值，它制度的设计是以公平正义为核心的，他们所有的制度框架都是为了维护公平正义。我们说这肯定是正确的，但是并不足够，为什么？因为它虽然维护了公平正义，但却不能够引导人们具有团结互助、仁慈博爱的道德平等。所以一个公平、正义的社会，同时也可能是个人情冷漠、精神空虚、道德违背的社会。所以在西方我们看到，在法律所管辖之外的反社会行为比比皆是。