第十五 回

第十五回

「慢着，时机还不成熟。」

蒙卡勒大师指着面前的「天眼镜」说：「你别看到小燕苦苦恳求你出现就心软。她还未真心想成长，未发出至诚的决心，不想为学飞付出代价。她只是一时失宠，接受不来，才想起你。你应等到她再苦一阵子，心已对晶晶家生起坚定的出离心时，才回去救她。」

孤雁听在耳里，痛在心里。看着「天眼镜」里照到几千里外的小燕所受的委屈，孤雁不禁心疼。

大师似乎完全知道，孤雁的心思。

「雁啊！度众生不能只靠慈悲啊！慈悲没有智慧是不行的啊！众生之苦皆各有业因，再慈悲也不能急。有时苦一苦，消一消业也是一种需要。你应为众生克服的，主要不是苦果，而是苦因。你只有以『法』度众生，才会给众生带来真惠。教他们修善业、增善法，让他们自己的善业救他们。自古以来，诸佛菩萨、圣贤护法神明也只能自为明灯，示众生明路，令他们以法自救而已。世间又有谁曾是全能的保护者呢？」

孤雁明白大师的话，却挥不去不讲理的情执。

「雁啊！度众生就像母亲喂孩子吃饭，你必须等到孩子真的饿了才喂。而且要观察孩子的消化能力。现在小燕虽然有苦，但她的无知与顽固还很强，只是因得不到她要的宠爱，才想转移目标，想从你身上得到怜爱而已。你必须让她再苦一阵子，等她心生起真诚自助自救的心才去帮她，才会给她带来真惠。」

「大师，有什么办法能让我更有效地帮到她，也让她以最少苦的情况下走出来呢？」

「雁儿啊！你还是专心活出当下一刹那吧！充实自己当下『法』的实力，时候到了，你自然会知道应当怎么做。至于小燕是否能避免付出不必要的『代价』，以最少苦的方法得到最好的结果，就要看她是否肯真心诚意地接受『法』的引导了。这由不得你啊！如果你当下增强自己的智慧、慈悲与法的各种实力，如美德、忍辱、决意、真实、舍心等，可能到时还更能增强小燕对你的信心，更能摄受她，让她接受你的『法』的指示与忠心去实践。」

孤雁恭敬地点了点头。大师真的太睿智深谋了。

「记得，度众生一定要无住生心。要了解『诸法因缘生，诸法因缘灭』，生灭因缘本是空，无永恒不变的主体而无可执、无可住、本来无我。生心，要以悲智为动力。一旦心能无私，就能无欲无畏，对自己对众生没有差别。有了这空明无住的基础，就容易看清一切相关因缘，心空空荡荡的，就容易有如实的心态，自然会生起真慈悲，做起一切事来就有效率得多了。记得，没有执着，才可能教育众生，有执着后，就已错了，当下已不如法了，怎能以『非法示法』呢？无法又何能度众生呢？先有如实的心态，再寻求如实的能力。那是无止境的，那将是更难的。」

「嗯，如实的心态与如实的能力有什么差别呢？」

「说来话长，简单说，如实的心态，就只是一种无私、清明、事实求是的态度。如实的能力，是如实的心态加上了解一切相关因缘，掌握一切可掌握的相关因缘的能力。」

「那就是说，要圆满世间一切可圆满的法，才有可能圆满如实的能力，对吗？」

「对，那就叫做佛。只有佛，才有彻底的如实能力。没有贪嗔痴，就能圆满如实的心态了。一个不太圆满的比喻是：如实的心态，就像一面彻底清洁无染，也无歪曲的镜面，照到什么就反映什么。如实的能力却像一个万能如意珠，可用作显微镜、放大镜、望远镜，还能唤出任何你需要的力量，去做你想做的一切。」

「那是再好没有的比喻了。为什么说不圆满呢？」

「因为文字只是文字，怎么也无法表达真正的经验。只有当你有了实证，从心上深深地体会它们，你才会明白这些法。圆满了这实证，你就圆满了在这世间为灭苦度苦所做的一切准备了。」

「只是，小燕」孤雁又想起了小燕来，领悟归领悟，心还是有点放不下。

「雁儿啊，你这样重情不是办法，我请我的侍者为你唱一首圣歌吧！」

「小鸦！」大师向洞里唤一声。

「是！」瞬间山洞里，飞出一只黑漆漆丑陋的乌鸦，站立在大师右肩上，恭敬候令。

「唱首『圣雄重情』给你雁叔叔听一听！」

于是小鸦就受命唱了起来。

圣雄重情

圣雄 重情

情 无私情 是度苦心

心献佛法僧众生

情拥宇宙的苍生

同体感悉 情愿普度

圣雄 重情

情 遍无边 是菩提心

明空如如无住

悲苦切切生心

深情住世 真惠不缚

孤雁的心太震撼了，这歌词让他感觉到自己的渺小与情感的不成熟。圣雄的情感是多么无私、多么超凡啊！

小鸦的声腔虽然嘶哑，却怀着一股浩然真情，不禁令孤雁对大师身边的这只丑鸦子万分敬仰起来。

（待续）