陈海量：建设佛化家庭3－－夫妇篇

一、共同生活

男女的地位是平等的:女子绝对不是男子的寄生虫;男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织,是双方分工合作的。一对夫妇,由恋爱而结婚,在恋爱时期,倘使互相不用真诚坦白的态度,专以隐己之恶,扬己之善的技巧来博取对方的欢心,这样的恋爱假使成熟,就要结成不良的后果。往往到了结婚以后,以为双方的名分已经确定了,夫妇的关系已有保障了;于是彼此过去抑制自己,博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便,以为夫妇间不需要客气,反以为客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是客气。倘不体谅对方的关心,反怪他为麻烦,不赞美对方的谦逊,而说她卑下;再不客气的还企图屈抑对方,以迁就自己。逐渐的,彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的可憎了。诚如佛在无量寿经里说:“自妻厌憎”,和玉耶女经里说:“见夫不欢’。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂,甚至造成不幸的悲剧。那末,怎样的才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢?那就非遵从佛菩萨的话不可了。根据佛菩萨的话,有二点要注意而加以修养:一言色相和,二忍受。

(1)言色相和

佛说:“言色相和,无相违戾”。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软,面色常带笑容,那感情还会违戾么?“体谅”,在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅,互相批评指摘,那言色就不能够相和了。批评是破裂感情的礁石。天台人有句谚语:“耳朵要好话听”。批评会引起对方的恶感,以为你在轻视他,讥笑他。于是来一个反唇相讥,或者恼羞成怒。彼此都发火了,这岂不是自讨苦吃吗?对方倘有错误,要纠正他时,切忌率直;要婉转地用商量的口吻,贡献意见。对方倘有长处,要给与真诚的欣赏和称赞,而且要常常称赞。华严经里说:“常作润泽语,柔软语,闻者喜悦语,善入人心语,风雅典则语”。不可作“蛊犷语,苦他语,令他嗔恨语,如火烧心语,能坏自身他身语”。我们出言吐词,要时时自己省察,要说应作语而不说不应作语。

“修行”是修改行为。我们若是决定意志“修行”,就得先从言语上修改起,能够做到“言色相和”这一步,夫妇的同居生活,便会常在和煦春风之中了。

(2)忍受

夫妇有时因生理或心理的变动,性情就难免异状。有时因环境不尽满意,言语举动略改常态,这都是常有的事。设使双方不能遵守佛的“忍诫”,因细故两不相让,而起口舌争强,意气用事,那末感情就要发生裂痕。你使对方气恼,你自己也决定免不了气恼。这是损人不利己的,又何苦去做这种愚蠢的事呢?

忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候,我纵有充分的理由,也应该暂时让他,不和他辩论,不得已时,或出外暂避锋头,等到对方的怒气消除以后,才和颜地告诉他,刚才的退让并不是理屈示弱,实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫和御妻术,行之不已,对方没有不被感动的。“柔能克刚”的真理,我们是很有机会可以应用一下的。

还有,逢到对方发火骂言的时候,应当记住天亲菩萨的话:“骂者有二种:一实,二虚。若(对方所)说(是真)实者,我应生惭。若(对方所)说(是)虚者,无预我事,犹如响声,亦如风过,无损于我,是故应忍”。所以能够做到“无相违戾”的,不独自己减少气恼,就是对方也能够觉悟,容易受我感化,家庭间就可相安于无事了。

二、怎样待妻

做丈夫的人不可把妻当作寄生虫看待,以为她不能独立生活,是依靠我吃饭的。要知道治理家政,是一件繁重的工作,如果没有妻治家,那丈夫就有内顾之忧了。假使男子要兼顾家务,那末,他在社会服务方面就难得到满意的成效。所以治家也就是服务社会。直接为丈夫,间接为社会为国家而服务哩,做丈夫的应该明白家庭服务要比社会服务痛苦更多。做妻的在家庭做事,琐屑而又费力,日日为著饮食衣服操心,孩子们还要啼哭叫号,搅得她神经发涨,这是何等苦辛的工作啊。做丈夫的要时时想到对方的苦处,对方的好处,时时想到自己有什么对不起她的地方。这样想念,自然夫妻间的一切纠纷就可以减少了。妻倘没有信佛,必须劝她信佛。妻信了佛可以使她的贪嗔嫉妒的脾气,化为宽宏柔和慈淑,能够使你的家成为幸福的家庭。佛训诲女弟子:“一心向夫,不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行,整理家中,无有二心”。“甘心苦乐,无有二心,慕修妇道,不择衣食”。女人能够遵从佛教,真是做丈夫的福气啊!

有一类的丈夫,或是鄙弃妻的出身贫贱,或是嫌妻的容貌丑陋,或是憎妻的性情愚笨。于是她既不如他的意,他就同她不和,他既不以和待她,她也自然不以和待他了。他们并不曾想到:许多富贵人家出身的妇女,习惯了娇与傲的性情,常会欺负丈夫,看丈夫不起,反不如贫贱人家的女子,肯代丈夫辛勤劳苦呢。至于容貌的丑陋,实在不该加以厌嫌,要晓得美有体态的美,和品性的美;而品性美更为重要。往往有美貌的妇人,不能得夫婿的欢心。为什么呢?因为她的体态虽美而性情并不使人可爱,而且美色日久看惯了,也不过如此。时日久了,所引起的美的观念也越久越淡。譬如美食,天天吃,吃惯了,并不觉得这是美味了。只有情是最重要的。情是愈久愈深的。佛所称许的女人的端正美丽是著重在“心行”的,换句话说,就是著重情爱的,而不是色爱的。妇女倘只有美好的容貌,而“心行”不端正的,那是不足取的。

如果嫌她愚笨呢,我就得请问他,究竟要怎样聪敏的女人啊,因为聪明是没有止境的。只要她能守贞操,能节俭,能洒扫,没有叉马将,吸香烟,喜游荡等恶习,就是够得上做标准的妻室了。既然双方做了夫妻,应该要体贴她,要怜悯她。聪明与愚笨,这是各人夙业的不同,正应该耐心地教导她才是呢。

对于这一般丈夫,除了请他们接受上面的劝告外,还须请他们严重地呵责自己,为什么在当初不慎重择偶,精细考虑呢?

我佛在善生经里,定下待妻的五条规律。佛说:“夫之敬妻亦有五事。云何为五?一者、相待以礼。二者、威严不亵。三者、衣食随时。四者、庄严以时。五者,委付家内”。

这五条待妻规律的涵义,我把它演述在下面:

(1)相待以礼

女人最欢喜丈夫对她温存体贴,如当她休息或疾病的时候,你得细心地去照应她,使她感觉到家庭生活的甜蜜。粗暴慢忽的丈夫是被每一个女人所厌恶的。

女人也最爱丈夫对她表示感谢。当她替你做一些小事,如缝补衣袜之类,你不可认为是她的本分,应该要说声:“谢谢你”。在表面上,她虽然觉得你的话是多余的,但是他的内心,却有无限的快慰哩。

欢喜丈夫称赞她的美丽,也是每一个女人都是如此的。做丈夫的要把妻优美的地方,如眼、耳、鼻、齿和姿态等,碰到机会,就加以称赞。女人受到丈夫的赞美,就会格外感到快乐。

女人欢喜她的丈夫当著别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快,而且非常感激。她最讨厌当著别人的面前,批评她的短处;或是指摘她的错处,使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候,可千万不要被父母儿女或邻居和其他的人听见。

妻有意见,不管是对的,或是不对的,应当虚心听受,然后和她详细讨论。尊重对方的意见,一定可以引起对方愉悦的感情;而且凡事多一个人讨论,就多一些参考的资料,而得到圆满的结论,俗语所谓:“三个皮鞋匠,可抵一个诸葛亮”。

(2)威严不亵

所谓威严不亵,并不是叫你扳起一副呆板的面孔,摆起丈夫的架子。威是庄重而不浮躁,严是尊严而能自爱,不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重雍穆,不可学轻簿子的轻慢底举动。对于性生活要有节制,要自爱而不□丧可宝贵的健康。纵欲是最可畏,应该“严”与防范的。佛说:“节己莫淫她,自妻生知足,是故妻爱己,不为他人侵”。这是威严不亵的解释。

(3)衣食随时

女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的,只要你是为她而买的,她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类,当她心里想要而还没有开口的时候,你就买来送她,她自然喜出望外,感到你实在是世上唯一的爱人了。

(4)庄严以时

这庄严以时就要给她的服装,装饰得整洁而适合时代。因为爱美的心理,谁都是有的。但是做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽,竞奇炫异,那非独流于奢侈,而且也失了庄严的真意义。服饰是整一身的容仪,保自己的品位,在选择和制作的时候,应该要顾到这两点的。

(5)委付家内

妇女为家庭服务,也可说就是为社会服务。丈夫在外面为社会国家服务,妻能够把家务处理得井井有条,使丈夫无内顾之忧,专心致志地为社会、为国家服务,增高其服务的效率;那末,妻虽不是直接为社会国家服务,实在间接的为社会、为国家尽了她们最大的责任;对于社会国家可说是和丈夫分工合作。

做丈夫的对于家中大小事件,只须主持大体,而不必为微细的琐事一桩桩亲自去督察管理。男人家对家政明察秋毫般地去干预,作求全的责备,是常会使妻无地自容而感到没趣的。所以即使妻处理事务有失当之处,也要“言色相和”,要“忍受”,使她有自新之路。

对于妻个人的费用须有相当的供给,穷奢极侈固属不可,而鄙吝苛刻却也不可。

对于家常日用的支出,应该给与妻以合理的信任,自由支配的权力。只要能夸奖她,勉励她,说她有处理经济的手腕,会料理家计,那就比查她的日用账更来得有效。她一定会替你简省多余的钱,而决不致滥费的了。

三、怎样待夫

夫妇之道是建筑在情爱上的。这情爱又著重在确保恒久的持续。妇人对于情爱的支持,有很大的潜势力。所以要使家庭中充满浓郁的情爱,妇人实在是占著相当重要的地位。妻的责任不一定在于出外做事。倘或丈夫收入不丰,固然希望妻能有工作,可以补助家用的不足。但是要以不碍家务做前提,倘若只顾有形的进款,而忽略了整个家庭没人料理的损失,那是得不偿失的。

(1)不怨不骄

优裕的境遇中,夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候,因经济的逼迫,双方就容易互相怨尤。尤其是做妻的,最易怨苦。于是不可免的误会口角,就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘,但也不要忘记应共苦的。要记住古代高僧说的:“不是一番寒澈骨,怎得梅花扑鼻香”。生活愈是困苦,愈是要共同努力,困苦可以兴家,从困苦中奋斗出来的夫妇,爱情是永久的,前途是光明的。困苦的夫妇们,请记著这两句诗啊!

有些妇人性情刚愎,自骄自傲,或倚著娘家财高势大,或自恃面貌美丽,遇著家庭里事情稍有不如意,就要大声小叫,要咒要骂,要打要吵。这种妇人没有受过家教,是太不懂妇道了。女子到了夫家,是要同甘共苦的。娘家财高势大,怎么可以拏来骄人呢?佛说的“谦诫”,是不可不注意的。那自以为美貌的妇人,要记住佛告诉玉耶女的话:“女人不以面貌端正,(便是端正)。不顺夫婿,非为端正。心端行正,是为端正”。我佛指示妇人之道,其中有母妇、妹妇、知识妇三种:

(2)三种妇道

怎样是母妇佛说:“爱念夫主,如母爱子。昼夜长养,不失时宜。心常怜念,无有厌患,念夫如子,是为母妇”。

怎样是妹妇佛说:“承事夫婿,尽其敬诚。如兄如弟,同气分形。骨肉至亲,无有二情,尊之重之,如妹事兄,是为妹妇”。

怎样是知识妇佛说:“奉事夫婿,敬顺恳至,依依恋恋,不能相远,私密之事,常相告示。行无违失。善事相教,使益明慧,相亲相爱,欲令度世,如善知识。是为知识妇”。

能够勉励著自己效法这三种妇人的,那才是伟大的妇人啊!倘若丈夫没有信佛,必须劝他研究佛学,劝导他信佛,“相亲相爱,欲令度世”,这才是母妇、妹妇真正的爱护丈夫,这才是知识妇引导丈夫步入光明正觉的大道。况且能劝丈夫学佛,自己的爱情就有了保障,因为丈夫能够学佛,就决不至于在外面有“邪淫”的行为了。

(3)五事待夫

尸迦罗越经里我佛指示妇人待夫有五条规律。佛说“妇事夫有五事:一者、夫从外来,当起迎之。二者、夫出不在,当炊蒸扫除待之。三者、不得有淫心于外。夫骂言,不得还骂作色。四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息,盖藏乃得卧”。这五条待夫规律,略为解释如左:

1、夫从外来当起迎之丈夫日里在外工作,晚间回家,妻要含笑迎接。因为丈夫在外任事辛劳,工作烦忙,或是遇著拂逆的事,带著办公室里的烦恼回来,这时最需要亲爱者给与温柔的慰藉,使他忘卸工作上的疲劳,得到精神上的安慰。

2、夫出不在当炊蒸扫除待之丈夫出外倘要同家吃饭,最好等他回来一同用膳。倘使丈夫预先关照不回来吃,那末你就可以独自吃了。这虽是很平凡的小事,但是能引起丈夫对你发生更热烈的爱情。

做妻的应该有烹饪的常识。使一家的人享受美味适口而又富于营养的食物。所以食物必定要清洁,烹调必定要色香味配合得宜。一家的快乐健康的生活,是寄托在主妇的身上哩。

要布置装饰你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好坏,一切都应当打扫得干干净净“扫除待之”。当你疲劳的丈夫在整天辛劳之余回到家里,把他疲倦的眼睛在美观而整饰的房间里四围一望,他的内心必当发生轻松的快感,觉得家庭是温暖的,妻是可爱的。

3、不得有淫心于外夫骂言不得还骂作色 这一条是心身并举,贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫,都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫,对于丈夫就是不忠实。那家庭必然不和,精神当然痛苦,而未来的恶果,更是苦恼无量。做丈夫的,对于别的女子也不应起淫欲心,要压制自己的欲念。假使不加压制,放纵淫心,那就要成为邪淫的事实,而他的前途,一定是晦黯而痛苦了。

骂言不得还骂,而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙,是大丈夫的作略,实则对待暴躁的丈夫千万要忍受,应当存著乖人不吃眼前亏的念头,由他骂詈,自己尽可能的以镇静对他,只装作不听见。不还骂,也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他,让他的神经渐渐地宁静。夫妇是不会毫无感情的。当丈夫火性退了的时候,他自会觉得方才的鲁莽。等到他来打你招呼的时候,你要格外对他表示亲热;这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度,是很易使丈夫感到自己举动的野蛮。可使他自生惭愧而逐渐地自己抑制著自己的怒气,把癖性自动的改革过来。这就是佛说的:“不以嗔还嗔,嗔心自然息”。“嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永远此定律”。

4、当用夫教诫所有什物不得藏匿夫妇两人的见解有时相同,有时不相同。若是遇到不相同的时候,不可武断,自作聪敏,一定要对方屈从自己的意见。应该尽可能的遵从丈夫的话抱著研究的态度,详细商量详细解释。这样意见自然不会龃龉,夫妇的和谐便可长久。

丈夫倘有过失,以及有其他不愿意使别人知道的事情,妻要绝对严守秘密,切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事,倘若知道了,也不应对任何人发表。佛说:“人所惭耻,终不宣说。闻他秘事,不向余说”。

丈夫将家庭的经济权交给妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽,不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用度要有预算,应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额,加重丈夫的负担,而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣,应该忠诚地对待他,这种舞弊“藏匿”的事情,怎好对他施弄呢?有些女人还厚著脸皮拿“私蓄可以防后患”的话,来掩饰自己的罪恶,而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻,在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔著呢?“藏匿”倘使被丈夫查察出来,那爱情就要打折扣了。我有一个做生意的朋友,他常常以重利向人家贷款,而他的妻则尽量积私蓄,把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账,后来丈夫知道了,夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和陆,应该大公无私,互相信任。你不要以为私囊饱满,可以作为靠山。这是得不偿失,罪愚蠢的事情啊!

5、夫休息盖藏乃得卧临睡的时候,要巡视门户有没有关妥。没有自来水的地方,水缸要盛满著水,以防火灾。灶下不可有余烬和积薪。这些都要检视过。“富水缸,穷灶门”。这是先父告诉述者的。所有食物要盖藏好,以免被虫鼠糟蹋,这些都是临睡前应做的工作。

睡眠七八小时就足够了。夜间十时休息,早晨五六时起身。我佛教诲妇人持家之道,注重于早起。如玉耶女经说:“后卧,早起”。早起可以毕理家事。迟起就要延误事务。治家在于勤,早起就是勤的表现。谚语说:“三早抵一工”。就是说:三个早晨能够早起工作,可以抵著一个整天的工作。倘使早眠晏起,那么一天只有半天的工作可做,光阴岂不是虚度了么?

(4)节制性欲

性欲要有节制,否则有伤双方的身体;甚至酿成终身的疾病。因了性欲的过度而精神不振,神经衰弱,于是心理受到不良影响,引发愤怒,烦躁,忧郁的病态,夫妇感情,就会因而日坏。为保持健康计,为保持爱情计,最好同房分床。同时应视各人年龄的大小,身体的强弱,而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害,增进卫生上的幸福。

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