冯培德：《空虚的云》 十三

古岩和尚在深山内，与世隔绝，每日坚忍苦行，以求尽除七情六欲，寻求悟证。他每天不停奔驰攀险，他忍飢忍渴，他忍耐疲倦．他苦练瑜珈。他伐木砍树，他割草锄土，他身卧灼热石砾，他倒立终日他在潺潺泉水之旁强抑干渴，他在烤香的野芋之前压制飢饿，他曝晒于烈日之下，他浸身于冰寒的河水之中！他用尽了一切的方法来折磨自己，使自己的身体痛苦或者受伤。

可是他并未能从这些瑜珈苦行自我折磨之中做到忘我，他自己毁伤身体或劳役折磨，只不过做到用痛楚和疲劳来麻醉自己，得到自以为是「空」的错觉，其实，他并未能找到真我，甚至做不到无我，他仍然是他！无殊于当年的三年苦行礼忏阶段！唯一的进境，或者仅是他的忍受飢饿疲劳口渴与痛楚的忍耐力大为增进。他现在已经可以五六天不进食，三四天不饮水，也可以三四天不睡眠，他可以一天踏遍七八十里的崎岖山峯，也可以在洞中打坐一坐五六天！

毕竟这些境界都只可算是世俗的忍耐功夫的另一形式而已，并非佛家的禅境！他的脑波仍然是波澜迭起的，他的心并未真正明湛清静。他也并未真有所得所谓「空」，所谓「寂」，所谓「无碍」，他也在冥坐观照自心之时，出现了境界，他看见蒙胧的佛陀菩萨形象，璎珞垂颈，骑象骑虎，可是他也常见到世俗的人物与事物，他仍有无穷的，难断的游思和幻象，他仍为境界的喜哀而动心，或生喜，或生悲，或生忿念！

他也不时耳闻异音，他会在静坐中偶见鬼啸或人笑人语，他会听到父母悲哭，妻室哀泣，有时他会嗅到花香或烤肉之气味，有时又在舌中感觉甘味或苦味，有时候有玉手抚牵他，有时候突然惊跳起来，或则险象四现，或则鬼魅现形，恐怖无比！或者看见山石迎头压下。

他并未做到排除这些声色香味触法六尘，他一心称佛，苦练瑜珈，希望力持八正念他相信：道从无欲非有欲得，从知足非无厌而得，从远离非乐会而得，从精勤非懈怠而得，从正念非邪念而得，从定慧而非从乱意得，从智慧而非从愚痴得但是，他的努力，他的「观空」「观假」「观中」，仍未做到能除去心中七垢最大的「随垢」。

他仍未能进入初禅，他仍未获智明；甚至还未获基本的智明，更别说指望「无碍」智明了！

也更别奢望「一切诸法灭定」智明了，他怎能做到华严经所说的「菩萨以各种智明，明了通达一切众生境界，以教化调伏出其生死苦海」呢?

他自知仍未获智明，既无智明，又怎能担得起济度众生之务?

他现阶段，只做到一个「忍」字而已！他想能以智明知一切境一切业，以妙音开十方，方便受生，舍离想受境界，知一切法无相无性，知众生缘起本无有生，更以着心济度众生！

但是，他并未能从苦练瑜珈头陀之中得到这些智明！他自己检讨，虽已达到忍境初步，也还未达到大乘十忍的境界啊！释迦割己肉喂饿鹰，投身饲饿虎，折骨出髓，挑身千灯，挖眼布施，剥皮书经，刺心决志，烧身供佛，刺血洒地都是多么勇毅的忍境舍界啊。

古岩越苦修，越感觉自己的渺小了！纵然他也不时登高俯望，遥眺万峯，以天为幕，以地为席，不食人间烟火，万物皆备于我，古人云：一钵而轻万锺！他自谓我今竟连一钵亦无之！心中的自在欢悦，竟也自以为是四禅天上人了！然而这是一种错觉啊！而且，难道苦修苦行只是为了这一点错觉虚假的喜悦?

他茫然四顾，云霞幻化，他感到怅然有失！

他自知并未寻到真理，没有，他完全一无所得！可是，他应向何处去找寻呢?

三十一岁的古岩和尚，仍然在深山苦修苦忍，漫无目的地，遇山过山，不知不觉已经来到了浙江省温州所属的山野了。

一天，他正在洞中冥坐，游思纷现，境界妄生，心正难摄之际，忽闻洞外有人声：

「和尚请了！」外面是一位行脚僧人。

古岩睁眼，心说：「惭傀！如今竟弄到真幻难分了！原来真是有人来了！」连忙起身行礼说「上座请了！」他四年未开声讲话，此时喑哑了。

来僧笑道：「贫僧偶经此地，听闻传说此山有一位苦行高僧，故此冒昧来访求些开示。」

古岩被他一说，心生惭愧，喑哑地说：「小僧知识愚昧，并无参学，四五年来在深山与草木鸟兽为伍，今日才是初见人影，初闻人声上座一问，我真无言可答了！」

来僧讶问：「上座如此行径，有多少年了?」

「可说是前后将十年了！」

来僧说：「然则上座已得三藐三菩提波罗蜜耶?」

古岩愧答：「说来惭愧万分，至今仍觉一无所得，十分徬徨！」

来僧点头，继说：「我亦甚少参学，不能与你讲说。但观你之行径，我心不无疑惑，你何不往天台山一行求道呢?」

「天台山?」

「天台山乃佛教五大名山之一，隋代智者大师在天台开创天台宗，以法华经为本经，以大智度论为指南，涅槃经为扶疏，以大品经为观法以明一心三观。天台各寺幸未遭洪杨毁佛之毒手，至今规模与藏经仍存，和尚何不往天台一游呢？」

古岩欢喜说：「多蒙开示，顿开茅塞，小僧必往天台，但不知宜往何处道场?」

「如此甚好，和尚你初种菩提心，可先到天台山华顶龙泉庵，求见融镜老法师，他的学问道德，天台山数第一，他必可饶益于你！」

古岩下拜道：「多谢上座指示，敢问法号?」

来僧大笑，不答而去！

古岩亦即寻路前往天台山，他此时已经衣不蔽体，发须长及腰背，不敢行走官道，恐惊世俗，只有沿深山小路而行。有一天，路过山村，惊得樵夫农人惊怖奔逃。大叫：「山怪来啦！」「山魈来啦！」

古岩忙说：「列位别惊慌，我不是山魈！」

樵夫问道：「你是人是鬼怪?为何如此形状?」

古岩笑道：「我不是鬼怪，我是苦行头陀。」

樵夫说：「不曾见过这般可怖样子和尚，吓煞人了！」

「我要往天台山，不知还有多少路程，应从何路前往?烦大哥指示！」

樵夫说：「你要去天台山，此去不远，只须向北走八九里，便是天台县界了！」

古岩称谢，向北前行，走了七八里，果见丹霞层亘，宝塔标立，重岚叠翠，山外重重山，再走二十里，见到瀑布，又见峯峦俯瞰重壑，危崖飞拔，他寻到登山石级，回旋登山，前面出现卓立一峯，形如台柱，悬崖百丈，底下削石流沙！涧水如带，丛莽茂密，一泓深碧！

他十分欢喜，继续登山。来到一处寺院，名叫「天封寺」，两个僧人在山门打扫落叶。古岩上前去问讯，吓得两僧后退不迭。

「你是什么山魈鬼怪?」他们惊叫：「怎敢侵入佛地?」

古岩说：「法师请了，我非山魈鬼怪，乃是苦行头陀，欲往华顶参拜龙泉庵融镜老法师，烦请指示路径。」

「原来是个行者！」两僧说：「失敬了！此地便是华顶峯脚，峯顶是一位融镜老和尚。你循此处石级上山一直到顶就见龙泉庵了。」

华顶是天台山首峯，佛寺甚多，登山石级方便香客，一路景色幽绝。古岩走到了山顶，果然看见石崖脚下野树丛中有一座茅庵，有几个僧人在庵前晒太阳，织着竹篮。

「法师请了！」古岩上前行礼。

「唷！」那僧人吓得抛下手中竹篮，转身就往庵内逃跑。

「法师勿惊！」古岩忙叫：「我不是鬼怪，我是行者，从福建鼓山来此，求见融镜长老。」

那憎人惊魂方定：「在那边屋檐下补衣服的便是！你自去见他！」

檐下有一位老和尚，年约八九十岁，白发白须白眉，坐在小竹凳上，眯着眼睛，费力地用针线缀补破衲。

古岩恭恭敬敬，跪下顶礼，禀报道：「学人行者特来亲近老法师，祈望垂慈多多开示！」

老和尚全不顾视，自顾补衣，古岩又再顶礼叩请，老和尚这才暂停针线，向他打量半天，才微微点头徐徐问道：

「你是僧耶?道耶?俗耶?」

古岩慌忙恭答：「学人是出家行者。」

老和尚微微点头再问：「已受戒否?」

「已受圆具足戒了！」

老和尚说：「你既已受具，为何如此形状?非人非鬼，半妖半魔，你如此作为有多久了?」

古岩答：「前缘有八九年多，将近十年了。」

「谁教你如此做?」

「并无人教，乃是自己发心的。」

「为何要这样做?」

「因见古来大德每多由苦行成道，故此想学，唯至今仍一无所成，极感徬徨！因闻老法师道行深远，故此前来叩求指点修行之道。」

老和尚点点头，闭目片刻，然后张视，问他：「你修行为的什么?志在自度呢?抑或是度人？」

古岩恭答：「学人先求自度，然后度人，但是必须学得佛法精妙后方可度人。」

老和尚说：「你若只求自了，则如此行为也无所谓！若以此求大乘，却非正途！你可知道，

古来大德持身苦修，还知古人持心否?我观你所为，近于外道，皆非正道！枉费了十年功夫！你岩栖谷饮，就算你修得寿命万年，最多亦只做到愣严十种仙人之一而已，去正道还远得很哩!即使再进一步证到初果，亦不过是自了汉而已，若乎菩萨发心，上求下化，自度度人，不刻意求证果，只求济度世人出苦，才是大乘之道!」

古岩醒悟，感动伏地：「弟子今蒙老师父开示，如醍醐灌顶，祈再多开示吧！」

老和尚说：「你胸怀大志，信念坚毅，求法心切，你已有十年苦行作为锻练，亦是佳事！有助你忍辱负重！但是，你勉强绝粒，不食烟火，苦练瑜珈，竟至衣不蔽体，连裤子都不穿，发长拖地，须长及腰，褴褛脏污，三分似人，七分似鬼怪，此又未免太过于标奇立异，惊世骇俗！心入牛角尖，如何得成功大道?更如何可度人?须知出世法不离世间法，你若立宏愿驾大乘，还须入世才是。」

古岩感悟，泣道：「老师父一锥，直透到底！弟子于今觉悟了！乞求老师父慈悲收容，准许弟子随侍法架学习正道！」

老和尚说：「你我也有些缘分！好吧！我愿教你，你若听呢，就在这里住下。不听呢，任你自去！」

古岩泣道：「今已醒悟，焉敢不听?」

老和尚说：「足见你尚算虚心！很好，你就住下好了，你受圆具是何戒名?」

「戒名古岩，号演彻，字德清。」

老和尚微笑道：「姓名都是虚假的，哪要许多名字囉囉嗦嗦?就唤做德清吧！」

「谨遵法谕！」

老和尚说：「你既归依了我，你便即刻剃去须发，沐浴洁净，穿着衣衫鞋袜，不得再学异端！你亦须恢复食粥食饭，勤劳操作，与众一同，学作有时！」

古岩说：「敢不从命！」

老和尚乃命侍者：「带德清下去，剃须剃发，沐浴穿衣！叫他试食米粥！教他天台仪轨！」