荆三隆：偈颂品第十

偈颂品第十

其时，世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理，乃重说颂曰：

诸法皆不真实，都是从虚妄分别而生；

若能了悟分别识空，则知诸法本来寂灭。

由于虚妄分别，因此而有诸识生，

阿赖耶识及诸转识，如海起波浪。

虚妄分别所见外境，即是遍计所执自性；

由此虚妄计度，缘起自性生。

邪妄见有外境外法，其实只是自心之所现；

依真实智慧正确观察，能取、所取皆悉断除。

愚痴凡夫所分别之外境，实际上幻而非真；

种种习气熏染于心，变现各种外境外法。

断除能取、所取二边分别，智慧契入于真如；

由此即生于无法相、不思议圣智所行境界。

愿世尊开示佛灭后，谁能受此大法？

大慧应知，佛灭后，

未来世当会有，信受奉持我教法的人，

于南印度国中，一名叫德比丘。

其号为龙树，他能破斥空、有二宗；

于世间中开显我的教法，是为无上大乘妙法。

他能登上欢喜地，往生于净土中；

众缘所示现的义理，说是有是无都是不对的。

在不实的因缘中妄执实在而分别有、无；

如此谓外道邪见，是远离我的教法。

一切为令众生得度所立的名字，于生时常随逐；

已习及现习，辗转相共分别。

但如来若不说假名，众生都会迷惑，无法入佛知见；

为消除迷惑故，是故立名言。

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