帕奥禅师答：慧根能知见似相，择法觉支也能知见似相，这两者之间有何差异？

问:慧根能知见似相,择法觉支也能知见似相,这两者之间有何差异?

帕奥禅师答:慧根和择法觉支是一样的,都是正见,是慧心所。

为了避免你误解它们只能缘取似相为对象,我应当解释各种不同的正见。正见可以分为:禅那正见、观禅正见、道正见及果正见。

一般上,禅那正见所缘取的对象是属于概念的似相。然而有些禅那正见也能缘取究竟法为对象,例如:识无边处禅的正见即缘取空无边处禅心为对象,而非想非非想处禅的正见则缘取无所有处禅心为对象。但禅那正见是很低层次的正见。

观禅正见包括了:

一、 观照苦谛的正见,即观究竟名色法的正见。

二、 观照集谛的正见,即观照诸因及果之间缘起关系的正见。此正见亦称为自业正见,即知见自己的业是属于自己的财产的智慧。

三、 世间的道正见。这即是观照诸行法,即名色法及其因为无常、苦、无我的正见。此正见也观照在未来证得阿罗汉道时,一切烦恼灭尽,以及观照在未来证入般涅槃时,一切五蕴灭尽,因此这种正见也包括了观照世间灭谛的观禅正见。

四、 观照世间道谛的正见,即观照含有世间正见、正思惟、正精进、正念、正定的能观之心的正见。

出世间道正见则缘取永恒之灭,即涅槃为对象。

果正见是与缘取涅槃为对象的果心相应的慧心所。

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