如果失去了日常的修行，就不会有定力可言了

每隔一阵子，都会看到新进人员愿意了解踏入甚至开始 依照 南无第三世多杰羌佛的法音来学佛修行，会替他们感到高兴。每当有人问起怎么会来学佛……，这时候就会回想到，自己从刚开始接触、了解佛教、一路到现在的过程。

首先要感恩 南无第三世多杰羌佛、 诸佛菩萨的保佑，让自己一路上没有走偏走歪，到现在还能在如来正法学习成长。当然在这学习的过程中，有进有退，就如有一盘法音《在修行桥的中界线上选择》的内容一样，其实在进退过程中，都是自己的判断、选择、取舍。 严格来说，都只跟自己有关，跟其他人毫无关系的。一开始会这么想，那是谁谁谁他怎样，或是那时的环境气氛如何如何……，难道在日常生活中的不顺遂、不如意，与家人、朋友……等等的相处都不会影响到吗？跟其他人没关系吗？到目前的经验，有时还是会这么想，还是会被他人跟环境影响的。为什么呢？因为还有“我”在，是因为跟自己在意的“点”有关。

“点”是什么？就是观念。有好的观念，就会清清楚楚明明白白，就有了行为准则可以依循，不容易走偏，犯错。就像开车，或是打电动一样，很多需要注意的关键，依照着规范和准则去做，很多事都会很轻松地安全完成。那观念从何而来呢？一般来说在成长的过程中，不外乎长辈和家长的教导、学校的教育、朋友的影响，再经过自己的吸收、喜好、判断、选择取舍后而来的。那在学习佛教方面呢？现在的我们非常幸运，有 H.H.第三世多杰羌佛的法音可以恭闻，有帕母的《六论》可以恭读，在公告中、在师兄师姐分享中的文章中，还有许许多多活生生好的及不好的例子，在你我之间可以参考。学习和见证到的，经历过的这些经验，会让观念更加正确，在行持的路上更加的稳踏，不易有偏失，如此便知道什么是可以做，什么不能做。正因为正知正见的观念建立起来了，让我们在这路上比起一般人更稳，更快，更顺，更幸福，前提是要自己心甘情愿依照的做。

初遇到佛教之时，常常会看到海报，报章杂志，电视台等等说哪位法师不错，哪位法师讲得好，就会找相关的书籍来看，找录音带来听。对当时的自己来说，觉得好像真的不错，但是有时好像又会觉得有点说不上来怪怪的，但时间久了也就忘了，就变成似是而非了。但是在开始在恭读《六论》中的《子必依论》、《入法门论》，还有恭闻 南无第三世多杰羌佛的法音之后，不用多，时间也不用长，正知正见的观念就会自然而然地建立起来，此时再回头去翻阅以前所接触的那些书籍，就会发现真的是有差距，而且差距非常大，也就知道真正完整圆融的就在这里了。从此之后，就会专心在 南无第三世多杰羌佛法音、《六论》和经典论著上了，其他人的就不会想再接触了。

有时会听到有人说：“喔法音、六论，我有听过，已经看过了……然后……。”自己的经验，这不是次数问题，而是能了解、懂得了多少，吸收了多少，并且能自然而然地不矫作的行持出来，不是刻意勉强的。就好像买需要自己DIY的家具，刚开始的时候还看不太懂说明书，看了一遍两遍后边摸边上手，经过多次的经验后，就会熟能生巧，一下就会组装，下次再遇到时，就不会是问题了。把时间拉长来看，同样的法音，经典，不同时间所领受到的也会不同，因为跟自己所经历经验的人事物也会有关系，所以要常复习，温故而知新。但我们花在这上面有多少时间呢？不要说每天，就算是每周好了，在一百六十八个小时中，花在法音、经典、功课的时间比例有多少？一天上班下来，下班后还要吃吃喝喝玩乐一下，回到家后东摸西摸，假日放假休息，想了一下，还真的不多耶……。一分耕耘，一分收获，要怎么收获，就要先怎么栽种，这是我们常常听到的。再不加把劲，努力一番，自己还是不容易跳不出这个圈圈。学佛修行可以当作一个事业来看，一个自己给自己的事业，花了多少时间，做了多少事在上面，是可以被检验出来。简单表面的例子像《百字明咒》、大礼拜等四加行，十万遍依法圆满了吗？惭愧惭愧，还没圆满呢。

想到尚未来到菩提会时，以前的共修都是在周六，周末喔，爱玩的我也常常会翘课没参加。一阵子下来会发现，去玩耍、看电影、在家休息，别人在学习成长，而自己则把时间浪费掉了，毫无成长帮助。这时想到一位朋友，在周末参加完共修的半夜，已经接过好几次他的电话去警局去保他酒驾出来。还好那时都有参加共修，不然我应该也会接受他的邀约，可能也会在他的车上吧。其实共修要去不去，也不会有人要求和来约束你，因为共修不是学校，公司，或是花钱上课的地方。去不去参加其实是自己对自己的交代和要求。感恩师父提供地方给我们共修，同时有机会贡献自己绵薄的心力，来服务回向给有需要的人和大众，利人利己同时培养菩提心行。

写到这里想到一件事，第四十号公告《禅修大法》，每天花了多久时间在上面呢？有实践，有付出，相信一定会有收获的。希望大家能每天早上起床就来禅坐，可能大家会想：“睡觉时间都不够了，起来还要弄东弄西哪有时间……。”，试试看，给自己一个机会，把时间再重新安排分配一下，你会发现真的不一样。像我自己，要上班出门前坐个十分、十五分看时间状况，一整天下来，可以察觉到自己的念头起伏，如何受到外在环境的影响，像同事间工作上的配合，工作进度的落后跳票……等等，都可以清楚感受到自己情绪的起伏变化，至于如何去处理自己的念头、情绪，如何去应对那就是看自己了。曾遇到一位朋友，没有任何宗教信仰。她遭遇一些事后，自己开始找资料开始接触静坐，持续下来已经一年多了。这一年多下来，她是越坐越欢喜，也越坐越久。时间短还不爱，为什么呢？因为前半小时，妄念如雪花般纷飞、乱飘、乱飞，经过一段时间后就慢慢的沉淀下来，就可以静下来，渐入滋味之中。现在她不管怎样，一天一定会坐一个半小时。在坐的过程中，也会发现，定力来自修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就不会有定力可言了。当然上坐时也要专心，专心在坐，不要想等等还要去哪，还有什么事没做要做……等等。坐一阵子下来，初浅的说会发现心会比较静也会比较稳了，也会慢慢发现很多看事物的视野，角度也会跟以前不一样了。

抄一段我喜欢的话：“佛法在世间，不离世间觉。”所有一切的处事接物，为人、生活、工作、思想、行为等，乃至世间上的起心动念，所有相对事物及意识，都是对自己的行为洗刷。以世间事的一切来磨练自己的修养，更正自己的行为，以自己的行为来应照世间上的诸法，一步一脚印走下去好好修行。时光岁月是不等人的，趁自己还看得下、走得动，还算健康的时候多努力。学佛修行还是需要体力的，很多事情是要去实行、付出才会有结果，就像有一句话：“坐而言不如起而行。”要把所感受、所认知、所了解的，转化成实际的行动才会有助益与帮助的。Stay foolish,stay hungry…，像海绵一样，努力吸收；像海洋一样，海纳百川；像愚公一样，达成目标！

佛弟子 建华　合十

2017/8/24

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