朝礼普陀山，是观音菩萨结的缘

    普陀山法雨寺有牌楼，上书“海天佛国”。2013年8月初我第一次到普陀山拜山。一般人上普陀山，只是跟观音菩萨结个佛缘，种个种子。而带着愿力去，却可以感受观音菩萨的摄受力。

    在普陀山，我住了一晚，就住在南海观音脚下的村庄里，耳听三宝歌。7月31日傍晚礼拜了露天的南海观音，8月1日朝礼了不肯去观音院、普济寺和法雨寺。

    普济寺的观音殿，不叫观音殿，现在的名称叫“圆通宝殿”。大殿进门左右的护法菩萨是伽蓝菩萨（进门左边）和韦陀菩萨（进门右边）。殿外廊柱的对联是：“大士循声，洽如潮吼因风起；众生正念，当知月现为波清。”

    法雨寺的观音殿也不叫观音殿，叫“九龙宝殿”，殿门的佛联是：“五蕴皆空，即众生而观自在；六度齐修，惟菩萨亲见如来。”（2013/8/25）

普陀山的黄昏似朝阳

    沐浴在普陀山露天大观音像下，全身心蒙熏于佛光之中。

    那天是个美丽的黄昏，说黄昏，普陀山的黄昏却如朝阳初升，在南海观音的巨大的铜像下面，朝拜的人儿是那样的欢喜。一个的，两个的，几个的，都笼罩在如朝阳般的夕阳的暖辉里，每个人都很欢喜，南海观音的金色光辉，照着脸蛋，发际，轻扬的手，转动的身，欢悦的语，柔和的姿态，忘我的心，像把每个细胞都照透了，像把每丝欢喜的波光都佛化了。

    凝视南海观音西边不远处的山峦，夕阳正静悄悄地一点一点的隐没，我只能相信，这柔软的金色的夕阳的辉光，是南海观音送给朝拜的人儿的温暖的欢喜，沐浴在观音菩萨的欢喜中，朝礼的人儿自在着眠入了顿时解脱状态。

    当人们千里迢迢匍匐在南海观音脚下的时候，这难道仅仅是众生攀缘观音菩萨吗？当南海观音欢喜照拂着幸福的人儿的时候，这难道仅仅是观音菩萨攀缘众生吗？（2013/8/21）

观音菩萨问“鲤鱼精”：愿意“大隐”还是“小隐”

    朝礼普陀山后大约两个月内，央视戏曲频道，两次在黄金时间播放越剧电影《追鱼》，我凑巧都看到了。拍成电影前，这个故事的舞台戏也叫《双牡丹》，我小时候听我的小姨讲过。上海天马电影制片厂1959年给国庆10周年献礼而拍摄的电影取名《追鱼》。

    我现在琢磨起来，觉得故事名称叫“追鱼”比叫“双牡丹”好。几年前我也看过《追鱼》，主要欣赏主演王文娟的令人回味的柔美唱腔，最近连着在第二遍看《追鱼》时，忽然觉得电影结尾特别有意味——假牡丹鲤鱼精被天兵捉拿准备执刑，千钧一发之际，观音菩萨现身救了鲤鱼精。修炼千年的鲤鱼精为了圆一世情缘，化作牡丹小姐跟张珍（张生）结为夫妻，还在金牡丹（真牡丹小姐）家里，搞了一场真假牡丹和真假包公的闹剧。真牡丹的父亲请皇帝出面，令道人张天师报请天兵捉拿鲤鱼精伏法。

    假牡丹（鲤鱼精）与张生的爱情纯真感人，连观音菩萨都感动了，所以观音菩萨让天兵把鲤鱼精交给她处理——观音菩萨问鲤鱼精：你是愿意大隐，还是愿意小隐？

    鲤鱼精不解，问大隐如何，小隐又如何？观音菩萨说：小隐，就跟我去南海，继续修行。大隐，就留在人间受苦，跟张生一起过日子，但前提是要火烧鱼身，把身上的金鳞化去。鲤鱼精毫不犹豫选择“大隐”。

    鲤鱼精有置之死地而后生的勇气和胆量，输得起，放得下。鲤鱼精换得人身后，感到无比的幸福和安全。我没有想到，越剧电影《追鱼》倒是佛家“小隐隐于山，大隐隐于市”的一个生动的注解。小隐，躲进深山的庙里，青灯孤影，表面看似是修无为法，而实际上修的是“反向执著”的有为法。大隐，进入人世间，犹如社会政治所言“下基层”，吃苦做事，还债消业；行善积德，修积福报。

    这么看来，怀着菩提心在世间吃苦做事才是真正的隐士；反过来，那些逃避世间，甚至不能忍受痛苦而人为结束生命的人，白白浪费了得人身还债消业的机会。有这个故事和议论做大背景，正好可以参一参这个禅机：“人不能度人，法才能度人；药不能治病，缘才能治病。”（2013/12/15）

观音送“难”

    寒彻骨的天气，是自然之母送给梅花的难。摸爬滚打，是生命之父送给英雄的难。如果投胎之时，观音菩萨送我一个“难”字，那是我累世累劫积得的福慧啊！我是应该欢喜而自豪接受的。观音菩萨是娑婆世界的施无畏者，众生灵性正是受施的对象。唯有受施者，即我们，或即观音弟子，在一次次历难与一次次被施救的磨炼中，才能养育我们灵性的大无畏精神。如此这般，才没有辜负观音菩萨施救的本意。观音菩萨送难，莫非稀有难遇的宝贵礼物？唯观音弟子乃能知之。（2013/10/18）

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