学佛者如何鉴别外道和邪教

一位远亲突然听说我学佛多年，找上门来，想问有关学佛修行的事。他感慨的说，当今社会，生活节奏快，自己倍感压力山大。家事国事天下事，事事烦心，还没来不及想象生命的真实意义和人生的期盼，就在生活中迷失了方向。

他听人说，这个世界上最伟大的就是佛陀，最至高无上，祂洞彻宇宙的真相，无所不知、无所不晓，而且神通广大、法力无边、纵横宇宙。他好生仰慕，也希望能学到真正的佛法。

他说已经看了好几本与学佛修道有关的书，知道佛教已到末法时代了，魔强法弱，佛法已遗失大半，多数学佛的人分不清外道和邪教。他认识好几个吃斋念佛的人，到处朝山拜佛，建庙供养出家人，去藏地求活佛传法灌顶加持，钱都用完了，整天口中念念有词，神神叨叨、病病殃殃的，有二位年前刚去世，那场景悲惨痛苦不堪。难到她们都没有找到真正的佛法师父？也没有学到真正的佛法吗？也分不清外道和邪教吗？佛书上说末法时期学佛者多遭魔害，是这样的吗？他提了很多的问题。

笔者选其中一个问题，简单和大家聊聊学佛者如何鉴别外道和邪教，希望给初学佛者指明一个的方向，少走弯路。

如何鉴别外道和邪教？

笔者认为，首先学佛者应明确一个理念，那就是佛法存在于世间的目的是什么？

正确答案是：真实地起到了生脱死的作用，这才是佛法的存在目的。（详见《拉珍文集》）

了脱生死，是一切外道法不可能做到的。因此是“不共外道”“唯佛法独有”，体现佛法价值所在。凡是不能了脱生死的教法教规，一定不是佛教正道。

一、对学佛者来说，什么叫作外道？

什么叫外道？佛教以外的道，以外的教，不是佛教以内的，就叫外道。但是佛教学佛人是不是只要成了佛教徒了，就不是外道了呢？不是！完全不是这样。成了佛教徒还要看你的知见，你所行持的是不是外道，你的知见是外道见，那也就是外道，所以关于外道内道这个问题，在见上非常的重要。

1、更深层次的理解外道。

“不是佛法的真谛、不能了生脱死、在界内而生存的，不是佛家，佛家之外的道，非般若见道，乃至佛教徒没有弄懂般若，没有悟到真谛，也属於外道，是披著佛教外衣讲说佛教名词的佛教外道。包括道家，应该说都叫外道。外就是内外，这不是骂人的，这就是说它还没有得到般若的真谛、不能了生脱死，所以暂时搁在这儿外面，就是这么一个意思，是没有入佛的真谛就叫外道。”【完整法義详见《藉心经说真谛》第 301-302 页】

2、从“知见”正与不正上来认识他是否属于外道。

如果个人“知见”不正，哪怕叫他继承了净土宗或某派的祖师，他一样的是外道，那“知见”从何去识别喃？“知见”以释迦牟尼佛的经教去识别，印对他讲的法是不是反对佛陀的，是不是与佛陀说的背道而驰的！

比如说有一个著名的净土宗老法师，他说其实我们每一个众生都是佛，在很多若干年前就是佛了。是由于无明烦恼业障产生以后才变成众生的。像这个说法就是外道、邪教、邪说之教。为什么呢？他不懂佛法，至少可以打为外教。虽然表面上是佛教徒，甚至于号称一代宗师，但实际上他是邪教，因为佛陀没有告诉过大家这是真理的，这个理不真的。何以不真？为什么不是真理呢？这非常的简单，我们众生不是佛，我们众生就是众生，从无始劫以来就是众生，从来没有成佛，但从来都具备佛性，但从来都没有证到佛性的真如本体。

佛性、众生、跟自我的心，三无差别，但是众生没有证到。比如说：运动员的冠军是人证的，但是证了才叫着冠军运动员，而不能说运动员的冠军是人证的，人都是运动员冠军，不能这样来理解的。对吗？所以这种说法是错误的，为什么？众生虽然具佛性，这是佛陀告诉所有的众生，每个众生都与佛一样具平等佛性。但是，佛能变化无穷，佛能来无影去无踪，佛能无碍，佛能致使无常的力量，佛降下来的金刚丸，真行者都能听到其说法，一个小小的丸子就像黄豆那么大。但是众生信吗？众生随便你拿个什么丸子，就是一个普通丸子，他没有用的啊！因为你是众生，你不是佛。虽具佛性与佛性平等，但是是未见之佛性，虽然你是一面镜子，但是你是业障百千万亿劫来巴满了（被业障所盖），把这面镜子的整个光辉彻底都巴完了，你照不见真如的影子，看不到你自己的真面目。佛-佛性真如那面镜子是没有灰尘的，业障已尽，光明了彻大圆境智，这是打的比喻哈！所以能照见一切。你还需要修行，所谓的修行就是要一点一点一点的把镜子的灰尘彻底打扫干净，把业障彻底从因果中没有了，真如彻底现前了，你才能叫做佛。这是一个道理。

再反过来又说，如果说人人都是佛，我们以前都是佛，早就是佛，是由于无明业障起来以后，烦恼起来以后，一念不正变成了凡夫。这种说法完全是外道的说法，引人入邪途的，证明这位法师也好，仁波切也好，是不懂佛法的，是一知半解滥于充数的假法师。

因为凡夫毕竟很好骗的，因为不懂教义，怎么说他就怎么听。为什么呢？照他这种说法，佛就没得学头了。因为我们释迦摩尼佛和阿弥陀佛，包括一切诸佛观音菩萨等。哪一天他们无明烦恼起来的时间，他们就会变众生的。是吗！他不是刚才说了他都是佛嘛！无明烦恼起来才变众生的嘛！如此说来你们、他们现在也是佛啊？那哪一天他们无明烦恼起来了，他们也就变众生了，这个理对吗？肯定是错误的。像这一种佛法虽然他是正规流传的宗教教派的话，那他一样属于外道，一样的不可依止。所以说在鉴别方面非常的重要。

有时间那些大法师们说你简直是一个外道，我是佛教徒，怎么可能是外道啊？其实就指的是你的这个境界跟见地啊！就是一个外道的水平思想，修学也是这个关系。不符合经教的，见地偏的为之外道，因为它都会给众生带来不利。

我们对师父的鉴别应该是从法义上的鉴别，从佛法上来看正知正见，所以佛陀告诉大家，依法不依人，到底是依的什么？我们在依法还是依人？还有依诽榜邪知邪见的力量，还是依正知正见的教义，这非常的重要。

外道不都是贬义词，对学佛者而言，佛教以外的教就叫外道。如伊斯兰教、基督教、天主教等虽属外道，但正规的宗教都有一个共同的主旨——弃恶扬善。不是说外道一定是坏的，但外道是无法脱离轮回的。

二、什么是邪教？

而非佛教的惨害众生的，带领众生堕入三恶道和歧途的就叫邪教。不符合佛法的，残害众生的，对众生不利的，把众生引向黑暗歧途的为之邪道。

所以说，我们所信仰的对象，必须是历史上经得起考据证明的，必须是经过举世共同承认确实存在的，必须是具有高尚品德与圣洁人格的，必须是能够自度度人、自觉觉他的大圣者，如此才能引导我们走向正道，才是值得我们信仰、皈依的对象。

例如，娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，历史上明确记载着祂的父母、家族、出生地、诞生的日期，乃至祂出家、修行、成道。祂所成立的僧团是举世公认的三大宗教之一──佛教；祂的道德崇高无瑕，祂的戒行圆满清净，祂具足般若妙智，是功行圆满的觉者；祂所宣说的三法印、四圣谛、八正道等教义，及因果、业力、缘起等，都是颠扑不破的真理，能够引导众生转迷成悟，离苦得乐，所以值得信仰。

所谓“邪教”，表现出来的是怪力乱神，旁门左道，甚至假借宗教之名，意图达到敛财、图利、骗色、求名等损人利己的目的。邪教所散播的是异端邪说，都是违背佛教正知正见的歪理。如拨无因果、空玄说理、卖弄邪通、世界末日、否定轮回、利己害生、不顾人伦、危害公共利益和社会稳定等等，使得众生无法走进菩提圣道得见如来本性。所以《华严经》说：“正见牢固，离诸妄见。”正见即能了彻宇宙万法的真相。一个人一旦信了“邪教”，就像吃错了药，不但病无法治愈，甚至有中毒毙命之虞；又像一个人要到远方去，结果走错了方向，永远也达不到目的地，所以信仰要正信，“正见”很重要。

最高人民法院最高人民检察院关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释

（2017 年 1 月 4 日最高人民法院审判委员会第 1706 次会议、2016 年 12 月 8 日最高人民检察院第十二届检察委员会第 58 次会议通过，自 2017 年 2 月 1 日起施行）法释〔2017〕3 号

为依法惩治组织、利用邪教组织破坏法律实施等犯罪活动，根据《***刑法》《***刑事诉讼法》有关规定，现就办理此类刑事案件适用法律的若干问题解释如下：

第一条冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织，应当认定为刑法第三百条规定的“邪教组织”。

邪教活动的场面

法律主要是从世俗的角度在界定人的具体行为，以行为后果作为判断标准。而佛法是全方位确定邪教的真实性质，包括从起心动念即可划定其意识的正邪走向了。

1、信邪教有何后果？

而在佛教皈依当中，凡是信邪教，其实等于是没有皈依。行邪教学佛修行得不到任何利益，得不到任何加持。行邪教而去念佛或者去拜佛，没有任何功德可言。因为邪教的黑障之业会封闭你的整个灵魂，障盖你的整个自性光明。所以利益是无法产生的。因此在皈依的时候就有，皈依是皈依佛教，不皈依邪教，而不皈依外道典籍，包括细到典籍都不能皈依。

凡是沾染了邪教典籍，邪教书籍是无法得到智慧的开扶，无法得到长寿、增益福报。尤其铁案规定，不得证达神通境，虽然每天在拼命的努力用功、学法，但是落在一个没有神通，没有道量，别人能看千里之外，你连门外边的事都看不了，别人能腾云驾雾，穿墙入壁，你连你自己家的墙壁，门不开你都进不了。

如果行外道邪门之法，必定死后转变畜牲或恶鬼之类痛苦不堪，永不超生。唯一要增益福报和智慧能了生脱死的方法，只有一条，那就是宣扬如来正法，创造为人多闻正法的各种条件和方便，自亦真诚修学！（详见《子必依论》413P-415P）

行邪教严重者，会烦恼痛苦不堪、迷失心智、精神失常、家破人亡、危害社会、伤身害命、死后必堕地狱。

识别并远离邪教

 2、怎样才不会落入邪教

首先第一，我们必须要成为一名佛弟子。佛弟子最重要的要注意如法依教奉行，所谓如法，就与佛法相符合，与佛法的法义相符合，与佛法的教诫相符合，与佛法的修持仪轨相符合。

你的身、你的口、你的意都必须要和佛法相符合，也就是说要符合佛陀规定的教诫，如果违背佛陀规定的教诫，这就叫不相符合。比如说我们在皈依的时候，一入佛门皈依，才能成为佛弟子，佛弟子要记住最重要一句话，就是不能去行外道的，是不能去行邪教的。

所以不可行不正之事，不可行于外道，外道典籍，当然这里面就牵扯到一个比如说我们家里是不是有外道的书啊！我们是不是有外道的像啊！挂在那儿的啊！如果有！你赶快清整出去，好好跪在佛菩萨的面前，痛痛悔悔的痛苦的把自己好好忏悔一下，告诉佛菩萨，你是太糟糕，你太低级了，简直不是东西，连这些都不懂，你一定要告诉佛菩萨，因为这是铁戒规定，不可以违反的。要为大众的利益，为众生的利益去做事，把我执彻底的放下来，这才是圣者的道路，圣者的归途。

牵涉到外道邪教典籍，或者有犯于不合佛法不合教规不合戒律的地方，这叫作原则，这是没有可讲的条件因素，或者说有原谅二字在里面的，没有的，他只有原则的。不行邪道就是不能行邪道，不信邪道典籍就是不能信邪道典籍。所以佛弟子的坛场里面，我们的家中绝不可以发现有外道的书籍在里面。好像很多地方，有些人的包包里面还竟然揣着外道的书籍，你说这个可怜不可怜，甚至于还把书籍拿到道场里面，在那儿一翻一翻的。殊不知地狱的种子已经种下了，殊不知自己是难以解脱成就了。为什么？他犯了上边的不得神通，不得长寿，不得增福，不得开智慧，这是教诫，这是戒律，直接犯到释迦牟尼佛陀讲的世人行邪道不能见如来。

所以，对于普通学佛者来说，重要的是不能从表面现象去分别谁是邪教谁不是，那不易找准方向，稍不谨慎会害了自己。要从是否是符合释迦牟尼佛的三藏及密典能成就众生的法义，从实际的证境、证德、证量和法义，是否是佛菩萨的德境证量上去识别，这是我们拨开纷乱的种种表相，惟一能采取的方法，这样去鉴别那些邪师妖僧就会现出其卑劣原形，清醒的众生就不会再选择邪教了。

撰文/法度

                                                          2021.1.27

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