沈家桢：(十)降伏其心的中心思想是什么？

(十)降伏其心的中心思想是什么？

我们想学佛，但是好像还没有好好上路。佛在《金刚经》里告诉我们应该怎样学，所以他指出大菩萨们应该怎样降伏其妄想心，我们也应该以大菩萨为榜样，怎样的降伏我们的妄想心。

在《金刚经》中有这么一段所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。从上面这一小段中，我生起了五个问题，这五个问题现在我先列出来，而后再逐一解释：

甲、为什么佛陀在说了一切众生之类之后，有必要将这许多众生类别详细的列述出来？

乙、什么叫做令入无余涅槃而灭度之？

丙、为什么实无众生得灭度者？

丁、既然实无众生得灭度，为什么又叫我们去度无量无数无边的众生呢？

戊、这一段降伏其心的中心思想或教法究竟是什么？

现在我们先来研究最后的一个问题，这段经文诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心的中心思想或者教法，究竟在那里？我的理解是：

第一，降伏其心，并不是压制而是引导，引导到另一个方面。为什么我这样讲呢？各位都明白，妄想心的根本是我们有一个我的观念，这是我，这是我所有的。可是佛所教的降伏其心的教法中，并没有直接强调的说，你得降伏我见，你得将我的观念压制下去，或者消灭它。佛并没有这么说。佛说你得帮助一切众生，帮助他们得到解脱，帮助他们去掉烦恼苦痛，了脱生死，所以不是消极的克制自己，而是积极的帮助他人。这一点是非常善巧的。各位请想一想，如果一切众生都解脱了，都离苦得乐了，都了脱生死成佛了，你还会不会仍旧在生死中受苦呢？你也是众生的一份子啊！所以所有的众生都离苦得乐了，你也离苦得乐了。各位要晓得我的观念是一个人有生以来非常坚强牢固的，要想正面的压制消灭它，是非常困难的，几乎是不可能的。现在把你的目标转移到旁人的身上，而且还强调说你帮助别人，你会得大的福报，我们凡夫听了，自然高兴的积极帮人，等到众生都离苦得乐了，你自然而然的离苦得乐，这不是很善巧吗？以引导代替压制，度人的结果就是自度，所以这条路，实在是我佛慈悲开导的善巧方便法门啊！

第二，这段降伏其心的中心教法是福慧双修。为什么我这样讲呢？各位请看经文：所有一切众生，我皆令入无余涅槃而灭度之。现在且不管什么叫做令入无余涅槃而灭度之，总之这句话是要一切众生都得到好处，都得到解脱，都离苦得乐，都为他们好。这一点是绝不会错的，这不是积福吗？你帮人，就是修福。下面佛又说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。这实无众生得灭度者好不容易懂。各位！凡是好不容易懂的道理，就是智慧。因为我们的智慧不够，所以好不容易懂。正因为不容易懂，我们要去了解研究，进而明白个中道理，这就是修慧。所以这段降伏其心的办法，不但善巧，而且是十足的福慧双修。

弥勒菩萨的《金刚经》颂偈

在这里我想介绍给各位，弥勒菩萨称赞《金刚经》这段经文的一首偈。弥勒菩萨说：

广大第一常，其心不颠倒，

利益深心住，此乘功德满。

在这首赞偈中，常是有恒心、久长的意思。所以这句话中，包含了三种心：广大心，第一心，常心。第二句心不颠倒是不颠倒心。《阿弥陀经》中有一句其人临命终时，心不颠倒，即是这个不颠倒心。第三句利益深心住，利益是弥勒菩萨称赞上面的四种心，发了这四种心的善男子、善女人，就得极大的利益；而且发的心，并不是浮浅的，浮浅的发心，禁不起八风一吹，就会被吹掉，所以这个发心是很深实的发心。这四种心一直放在心上，叫做深心，这个时时放在心上称为住，所以这一句叫利益深心住。最后一句此乘功德满，这个乘指的是大乘。这句是弥勒菩萨对佛所讲的这个降伏其心的法门的一个总称赞，说依此法门去修，就可以圆满大乘的功德。各位，要弥勒菩萨这样称赞，是不容易呀！由此，可见如此降伏其心的修法是何等的殊胜！

现在我们将《金刚经》的经文及这首颂偈配合起来看：所有一切众生之类，即是广大心，也就是说我的发心，不是只对少数有限的众生而发，譬如我只度中国人，这个只度就有了限制，就称不上广大心。而且不单单是指人类(下面会详细解释)。所以要发广大心，是要对一切众生，都要有这样的发心。

我皆令入无余涅槃而灭度之这句经文，简单的说就是要这一切众生都成佛，这才叫做第一心。四宏誓愿中的众生无边誓愿度，地藏菩萨的地狱未空，誓不成佛，都是代表了这个第一心。如是灭度无量无数无边众生，这句经文是常心。菩萨度众生，有时为度一个有缘的众生，也许要花几世的时间，所以各位想一想，要度无量无数无边的众生，须要多久的时间啊！有的人这样一想，心里怕了，就不敢发心了，这样常心就不容易发起。各位，这个常久心和恒心，不但不容易发起，更不容易保持，这是我们学佛修行的紧要关键。我们读经、研究经典、打坐、做好事、念佛、助人，一切的一切，学佛修行，都要有愚公移山和磨杵成针的精神及毅力，继续不断地做，毁誉不计，成败不顾，十年、二十年、五十年，就这样经常不断的行之，这才叫做常心。千万不要存著马上会顿悟的念头，更不要以为自己比人聪明，可以抄短路、取巧，这些想法都不是常，都会在修行的时候障碍我们，使走入邪途。所以保持常心和恒心，实在非常重要。

经文中的实无众生得灭度者，弥勒菩萨称为其心不颠倒。《金刚经》的最后，佛说了一首偈：

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

如是观者其心即不颠倒。我也有一首偈介绍给各位：

权势及财富，佳偶与子女，

凡此皆真实，争取并保持。

诸作如是想的，其心即颠倒。为什么其心会颠倒呢？请诸位费神想一想！